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기자 풍습
2026-06-18
출생 예법
출산은 인류의 번식과 생존에 직결된다. 가문이 크고 사업이 번창하며 자손이 번성하고 대가족이 화목하게 지내는 것은 사람들의 보편적인 소망이다. 효를 국가 통치의 근본으로 삼았던 봉건사회에서는, ‘불효유삼, 무후위대’라는 옛 가르침은 종족을 이어가고 혈통을 끊이지 않게 하는 일에 대해 옛사람들이 얼마나 중시했는지를 여실히 보여줍니다. 임신 전의 자손 기원, 임산부의 금기, 분만과 출산, 나아가 양육에 이르기까지의 각종 관습들은 모두 사람들이 아들을 낳고 딸을 기르며 자녀가 건강하게 성장하기를 간절히 바라는 마음을 담고 있습니다.
탄생은 인생의 시작으로, 인간 삶의 각종 예법과 관습 가운데 가장 중요한 위치를 차지한다. 복잡한 규범과 예법은 임신 전 자손을 구하는 단계부터 임신, 출산, 만삭, 첫 달, 백일(세), 돌, 생일에 이르기까지 모든 과정에 걸쳐 일관되게 적용된다.
일 、 기자
혼인일 자녀 기원
자식을 기원하는 것은 혼인 절차에서 오랜 주제이며, 많은 예법과 풍속이 존재하는 근간이기도 하다. “남자는 장성하면 결혼하고, 여자는 장성하면 시집간다”는 관념의 주된 목적은 가정을 꾸리고 종족을 이어가는 데 있다. 따라서 혼인 절차의 각 단계에는 자식을 낳아 기르기를 기원하는 의식이 깊이 스며들어 있다. 『시경』의 혼인·연애 시편들에 담긴 수많은 구절들은 선민들이 아들을 얻고자 하는 간절한 바람과 자식이 많으면 복이 많다는 믿음을 보여 주며, 이러한 기자(祈子) 풍습은 오랜 세월 동안 변함없이 이어져 왔음을 잘 드러낸다.
·혼수품 속의 자식을 빌리는 기원
현에서는 처녀가 시집갈 때마다 이불과 침대보, 장롱, 화장품 등 일상생활에 필요한 여러 물품을 마련하여 신부의 혼수로 내어준다.
원래 자오청현 지역에서는 배비복(즉 배포방)을 갖추는 풍습이 있었으며, 처녀들은 혼인을 앞두고 직접 수를 놓아야 했다. ‘베개보’와 ‘신발 깔창’과 같은 혼수품에는 각각 ‘원앙이 물놀이하는 모습’, ‘잉어와 연꽃’, ‘석류와 벌·나비’ 등 길상적인 문양이 수놓아져 있어 부부의 애정이 두터워지고 자식을 많이 낳기를 기원한다. 또한 이러한 혼수품의 바탕색은 대체로 붉은색이다.
혼례에서 붉은색을 중시하는 의미는 원시적 의식에 그 뿌리를 두고 있다. 기혼 여성에게 월경이 멈추고 구토, 식욕부진, 편식, 피로감 등 임신의 징후가 나타나면 곧 임신으로 간주된다. 이때부터 태아는 모체의 뱃속에서 성장하기 시작한다. 사람들의 관념 속에서는 혈액이 곧 생명이며, 혈액은 붉은색이므로 붉은색은 곧 생명의 상징이다. 자손을 번식시키는 것이 결혼의 목적 가운데 하나인 만큼, 자연스럽게 붉은색은 혼례의 기본적인 색조로 자리잡게 되었다.
장롱은 가정에서 각종 물건을 보관하는 데 필수적인 가구이며, 딸이 시집갈 때 빠질 수 없는 큰 혼수품이기도 합니다. 아가씨가 약혼하면 어른들은 솜씨 좋은 장인을 찾아 장롱을 제작하게 하고, 그 장롱에 대홍색이나 감색으로 칠을 한 뒤, 모란과 연꽃 등의 문양을 그려 넣습니다. 그리고 참깨를 찧어 으깬 뒤 호두기름을 충분히 머금게 한 붉은 천으로 나무 장롱을 여러 차례 닦아내어, 장롱이 번쩍번쩍 빛나도록 합니다. 혼수를 보내기 전에는 또 붉은 천으로 새 호두 두 알을 싸서 장롱 안에 넣고, 땅콩과 대추 등 건과류도 함께 넣어 두는데, 이는… ‘대추’(조)와 ‘땅콩’(남녀가 번갈아 심는 것)의 동음과 상징을 통해, 빠른 시일 내에 귀한 아들을 얻고 자녀를 두루 갖기를 기원합니다.
예전의 혼수품 가운데는 화장품도 빠질 수 없는 필수 품목이었지만, 그때는 세숫대야 안에 하나가 있었고… ‘화장함’에는 설화크림, 모발성장유, 복숭아나무 빗, 대나무 빗 등이 담겨 있으며, 물론 땅콩과 대추 같은 과일을 넣어 두어 부부의 화목과 귀한 자식을 일찍 얻기를 기원하는 마음도 빠지지 않는다.
·침대 정리, 객실 청소
결혼 당일, 신랑 측에서는 혼례 행렬이 떠난 뒤 곧바로 부모님이 생존하시고 자녀도 두 명씩 모두 갖춘 두 분을 초청하여… ‘전인’이 새집에 아궁이를 깔아 주는데, 임산부와 과부는 참여하는 것을 금기로 한다. 아궁이의 맨 아래층에는 ‘전’ 즉 아궁이 매트가 놓이고, 그 위에 솜이불을 깔며, 가장 위에는 이불보를 올린다. ‘전’ 위와 이불 아래에는 땅콩과 대추를 흩어 놓고, 이불 속에는 씨가 달린 목화솜 한 줌을 넣어 두는데, 이는 일찍 자손을 얻고 빠르게 아이를 낳기를 기원하는 의미이다. 새집의 배치가 모두 마무리되면 방문을 잠그고, 예식이 거행되기 전까지는 외부의 잡인이 다시 들어올 수 없도록 하여 이를 ‘정방’이라 부르며, 외부의 액운이 혼례의 경사를 해칠까 우려하여 이를 피한다.
·전대귀각
초기에는 신부가 가마에서 내린 뒤에… ‘채전’이란, 가마에서 내린 지점부터 예식장에 이르기까지 바닥에 깔아 두는 깔개를 뜻하며, 신부는 그 위를 천천히 걸어간다. 고관대작이나 부유한 집에서는 붉은 양탄자를 깔았으나, 일반 가정에서는 그러한 여건이 갖춰지지 않아 곡물을 담던 ‘모련주머니’로 양탄자를 대신했다. 모련주머니는 길이 1~2미터, 폭 30센티미터가 넘으며, 가마에서 내리는 지점부터 3~5개의 모련주머니를 이어 깔아 놓는다. 신부는 가마에서 내린 뒤 온 사람의 부축을 받아 그 위를 천천히 걸어가고, 지나간 뒤에는 다시 걷어들여 앞쪽에 이어 깔아 예식장까지 이어진다. 이를 속칭 ‘주머니로 양탄자를 받는다’고 하며, ‘주머니 전달’, ‘주머니를 서로 전하여 대를 이어 나간다’는 의미를 담고 있다. ‘신부가 문안으로 들어올 때 주머니로 바닥을 깔고, 이를 차례로 교체하며 신부가 그 위를 느릿느릿 걸어가게 함으로써 주머니를 전한다는 뜻이며, 이는 곧 대를 전한다는 뜻이기도 하다.’
‘짜이쥐엔촨다오’를 밟는 동안 옆에서는 누군가 ‘성’을 들고 기쁨의 상자를 뿌렸다. ‘성’은 옛날에 쓰이던 사각형의 계량 도구로, 그 안에는 곡식, 밀기울, 혼례용 사탕 등이 담겨 있었다. 이를 신랑신부에게 뿌리며 입으로는 다음과 같이 크게 외쳤다: “첫 번째로 밀기울을 뿌리면 길상과 소원이 집안 가득히 충만하고, 두 번째로 사탕을 뿌리면 즐거운 마음으로 새 신부를 맞이하며, 세 번째로 곡식을 뿌리면 내년에는 새싹들이 아랫목까지 기어오르게 될 것이다.” 이러한 풍습들은 모두 자녀와 손자손녀가 많아지고 대대로 번영하길 바라는 의미를 담고 있다.
신전에서 자식을 기원하다
결혼 후에도 아이가 생기지 않으면, 손자를 간절히 바라는 노인들은 불안해지기 시작하고, 아들과 며느리 역시… ‘무후위대’ ‘양아방노’ 등 전통적 의식의 영향 아래에서는 역시 모든 방법을 동원해 가능한 한 빨리 임신하려고 한다. 그래야 사람들 앞에서 ‘체면’을 지킬 수 있기 때문이다. 의료·보건 여건이 낙후했던 시절에는 사람들은 자연스럽게 신의 힘을 떠올렸고, 그 결과 사당에 들어가 자손을 구하고 신의 은혜를 빌어 임신과 출산을 이루는 일들이 생겨났다.
·여와릉 자식을 구하다
인류의 시조 여신 — 여와는 민간에 ‘흙을 빚어 인간을 창조했다’는 신화를 남겼다. 그녀는 혼인 제도를 확립하여 인류의 중매인의 시조가 되었고, 이후 남녀가 서로 사랑하며 자식을 낳고 기르게 되었다. 민간에서는 그녀를 자식과 손자를 얻고자 할 때 가장 영험하다고 여겨지는 자손을 주는 신으로 숭배해 왔다.
자오청진 후촌에는 “여와릉침”은 전설에 따르면, 여와가 ‘석을 녹여 하늘을 보수하다’, ‘육축을 처음으로 남겨두다’, ‘흙을 빚어 인간을 만들다’, ‘금슬과 화합으로 혼인을 맺다’ 등의 위업을 이룬 뒤, 최후를 맞아 이곳에 묻혔다고 한다. 청나라 도광 7년의 『조성현지』(권27·단묘)에 의하면 다음과 같다: “여와묘는 현 동쪽 8리에 위치한 후촌에 있으며, 창건 연대는 알 수 없다…… 묘 안에는 옛날부터 조각된 여와의 상이 있어, 황금관을 쓰고 규를 들고 있으며 곁에는 후궁들이 모시고 있다. 전벽에는 거북을 끊어낸 그림과 석을 녹이는 그림이 각각 그려져 있다…… 묘 뒤편에는 능과 하늘을 보수한 석이 있으며, 송나라 이후로 대대로 제사 의식이 전해져 왔고, 국조 때마다 관리를 파견하여 제사를 지내왔으며, 제문은 돌에 새겨 묘 안에 세워졌다. 토지 관리는 매년 봄가을 두 차례 제사를 지냈다.” 또 이렇게 기록되어 있다: “매년 삼월이 되면 마을 사람들이 묘에서 신을 경배하고, 자손을 구하는 여성들은 능 위의 흙을 파서 작은 돌을 얻어 비단으로 싸는데, 돌이 네모난 것은 남자, 둥근 것은 여자를 의미한다.” 또한 여성이 임신하게 되면 반드시 수놓은 작은 신발 한 쌍을 묘에 갖다 바쳐 전당에 들어가 신에게 감사하며 서원을 이행해야 한다.
·고모묘 자식 구하기
홍둥현 간팅진 양셰촌에는 건립되어 있다. ‘당요 고원’에는 ‘영황쌍봉전’이 우뚝 서 있어, 요왕의 두 딸을 모시는 성소로 자리하고 있다. 매년 음력 3월 3일과 4월 28일에 열리는 두 차례의 사당 제례 기간에는, 결혼한 뒤 자식이 없어 고민하는 여성들이 이곳을 찾아 자식을 비는 예배를 드리곤 한다. 자식을 비는 행위를 ‘도자(偷子)’라고도 하는데, 두 명의 고모 상 앞에는 과거에 소원을 들어주신 분들이 감사의 뜻으로 바친 수놓은 신발들이 놓여 있다. 자손을 간절히 구하는 이들은 상 앞에서 향을 피운 뒤 눈을 감고, 무심히 상 앞에 놓인 수놓은 신발 중 하나를 집어들어 왼쪽 발에 맞는 신발을 얻으면 남아를, 오른쪽 발에 맞는 신발을 얻으면 딸을 얻게 된다고 여긴다. 만안 역산 여왕전에서도 자식을 구하는 방법은 마찬가지이다.
이 두 곳의 규모가 큰 사찰 외에도, 사람들은 각지에서 ‘관음보살묘’, ‘송자낭니전’, 옥황묘 등 각종 사당과 그 밖의 ‘도교 궁관’에서도 자손을 얻고자 하는 풍습이 전해지며, 그 예법과 규범은 대체로 비슷하다.
키워드:
홍통 큰 회화나무
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