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쩡 성씨
2018-10-25
그 계통은 우임금으로 거슬러 올라가며, 증무(태자 무)를 시조로 한다. 현대 중국의 백대 성씨 가운데 서른여덟 번째에 해당한다. 명나라 시대에 홍동의 대회화수에서 이주한 증씨 선조들은 평양·태원 두 부, 제·노·료·분·진 다섯 주, 그리고 홍동·조성 두 현을 근거지로 삼았다. 명나라 초기에는 조칙에 따라 홍동의 대회화수로 집결하였다가 다시 각지로 이주하였다. 청나라 말기에 이르러 그 후손들은 허난, 산둥, 허베이, 베이징, 톈진, 산시, 간쑤, 닝샤, 안후이, 장쑤, 후베이, 후난, 광시, 장시, 내몽골, 랴오닝, 지린, 헤이룽장, 산시 등지로 널리 퍼졌다. 증씨 성의 최초 기록은 당나라 때 편찬된 「원화성전」에 나타난다.
[성씨의 유래] 이 성씨는 시씨에서 비롯되었다. ‘승사고략’, ‘시본’, ‘원화성전’ 등에 따르면, 상고 시대 전욱제의 손자인 충보군의 부인이 꿈속에서 유성이 땅으로 떨어져 신령스러운 구슬인 의이로 변하는 것을 보았다고 한다. 그 의이를 먹은 후 임신하여 우임금을 낳았는데, 이에 따라 순제가 우에게 시씨라는 성을 하사하였다고 한다. 이후 우임금의 5세손인 소강왕이 하나라를 다시 일으키면서 막내아들인 취열을 증(鄫) 땅에 봉하였다. 증의 위치는 오늘날 산둥성 창산현의 경계 안에 있었다. 증나라는 하·상·주 삼대를 거쳐 약 이천 년간 존속하였다. 춘추시대 노나라 양공 6년, 즉 기원전 567년에 주나라가 증을 멸망시켰다. 조국의 멸망에 슬픔을 이기지 못한 증의 태자 무는 인접한 노나라로 피난하여 관직에 나아갔다. 그는 고향을 떠났음을 표시하기 위해 증이라는 지명에서 ‘阝’ 부수를 제거하고 증씨 성을 취하게 되었다. 증씨 문중은 매우 순수한 계통을 유지해 왔으며, 오랜 세월 동안 외부인이 증씨 성을 사칭한 사례도 전혀 기록되지 않았다. 오늘날 중국의 모든 증씨는 춘추시대 증나라의 태자 무로부터 직계로 이어지는 계통을 갖고 있으며, 우임금으로부터 바로 이어지는 셈이므로, 실질적으로 4천여 년에 걸친 한 가족이라 할 수 있다. 또한 증씨 문중에서는 같은 성씨 간의 혼인을 예로부터 엄격히 금지해 왔다.
[성씨의 유래] 증씨의 주요 본관으로는 천수군, 노군, 여릉군, 그리고 여양현 등이 있다. 천수군은 서한의 원정 3년(기원전 114년)에 설치되었으며, 오늘날 간쑤성의 천수와 농서 동쪽 지역을 관할했고, 치소는 평향(오늘날 간쑤성 퉁웨이현 북서부)에 두었다.
[문파 이름] 증씨 문파는 루양, 산성 등의 문파 이름을 채택하고 있다. 산성당: 공자의 제자들 가운데서 증신은 특히 자기 수련에 힘썼으며, 매일 여러 가지 관점에서 자신을 성찰하였다. 즉, (1) 내가 하는 모든 일에 정성을 다하였는가? (2) 벗들과 교류할 때 약속을 지키지 않은 적이 있었는가? (3) 스승의 가르침을 충분히 복습하고 숙달하였는가?
[문중 대련] 문중의 대련에는 다음과 같은 것이 있다: “남봉은 역사를 편찬하니”(증공); “서재는 신부를 맞이하네”(증공량). “주와 고기가 정신을 기르고”(증신); “젊은 선비들이 노래하고 시를 읊으니”(증전). “유사에서의 춤의 유유한 매력”(증전); “경전에 대한 깊은 조예”(증충범). “양강 두 지역의 든든한 방어벽”(증지요); “삼등 재판과 인장 착용”(증공량). “노나라 출신, 증나라로 그 연원을 거슬러 올라가니.” “도의 끊임없는 계통을 이어가며 공자께 따르고 염회와 벗하며, 후세에 시몽의 사상을 열어 주었고, 문학에서는 팔대가 가운데 이름을 떨쳐 한유를 이어받고 유종원과 발걸음을 함께했으며, 동시에 구양수와 소식과도 어깨를 나란히 하였느니.”(증씨 종사당을 위한 대련) “수신에는 세 가지 길이 있으니, 무엇보다도 스스로를 진지하게 여겨야 하리. 충과 보답은 하나의 도리일 뿐이며, 마음으로부터 전해지는 바이니.”(증자사당을 위한 대련) “이수에서 목욕하고 유사에서 바람을 쐬니—그렇게 넓고 개방된 마음이로다.”(증전); “국가를 다스리고 천하를 평안케 하니—그것이 곧 학문의 완성된 경지이니.”(증신). “무영궁에서 강의한 바 있으며, 특별히 삼품의 관복을 하사받았느니.”(증공량); “그의 저술에는 관직의 인장이 찍혀 있어 팔대가의 반열에 오르니.”(증공). “조상의 계보에서는 학자 중에 견줄 자가 없고, 성스러운 가르침에서는 최고의 성인이라.”(증씨 대종사당을 위한 대련) “삼천 명의 귀빈이 질서 있게 차례로 도착하고, 백만 가지 재화의 원천이 끊임없이 흘러들어오니.”(증포의 시적 대련) “외국의 손님들이 유창하게 말하여 듣는 이들을 놀라게 하고, 문중의 번영 소식은 먼 변방까지 전해지니.”(증포의 또 다른 시적 대련) “예법에 맞추어 한 세기 전 선대의 유업을 이어가니.”(증조); “근면하고 치밀하여 만 권의 장서를 갖추니.”(증공).
[주요 인물] 1999년판 ‘사해’에는 증씨 성을 가진 인물이 30명 수록되어 있으며, ‘중국인명대사전’에는 152명, ‘중국역대인명대사전’에는 216명이 기재되어 있다. 역사상 유명한 증씨 인물로는 공자의 제자였던 증신, 북송 시대의 재상 증공량과 증부, 당·송 시대의 팔대가 중 한 명인 문학가 증공, 그리고 증기가 있다. 명나라에는 화가 증경이 있었고, 청나라에는 샹샹 출신의 저명한 정치가 증국번이 있었다.
[인구] 제4차 전국 인구조사에 따르면 산시성에는 증씨 성을 가진 사람이 11,688명이며, 그중 린펀시에 712명, 홍퉁현에 38명이 거주하고 있다.
[제단장] 증씨 문중의 조상 위패는 큰 느티나무 아래에 자리한 사당의 제5호 제단장에 봉안되어 있다.
[족보] 증씨의 족보 기록에는 다음과 같은 것들이 포함된다: “무성 증씨 전국 7권 본관 족보”(쓰촨성 쉬안한현 문서관; 제7권은 결실됨); “무성 증씨 전국 개정 본관 족보”(광시성 롱현 문화행정위원회); “무성 증씨 전국 2권 본관 족보”(후난성 라이펑현 지방기록사무소); “장쑤성 난징 무성 증씨 진링 족보—□□권”(장쑤성 난징시 문서관; 제3·4권 보존됨); “저장성 란시곡 무성 증씨 시커우 38권 본관 족보”(저장성 란시곡 현 고초향); “저장성 창산 증문정공파 12권 계승 족보”(저장성 창산현 자오셴향 루오시곡 마을); “저장성 창산 무성 증씨 미분할 1권 본관 족보”(저장성 창산현 자오셴향 와이팡산촌 및 루오시곡 마을); “저장성 송양 무성 증씨 5권 본관 족보”(저장성 송양현 시두향 우링촌); “안후이성 황산 타이핑 증씨 29권 개정 본관 족보, 서문 1권 포함”(허베이대학교).
[항렬명] 증씨 가문의 유명한 인물 가운데 증신은 공자의 제자로, 전통적으로 ‘시조 성인’으로 추앙된다. 그의 후손들 또한 역시 성인으로 여겨지므로, 증씨 가문의 항렬명 계보는 공씨 가문의 모범을 따르고 있다: “희, 언, 공, 언, 정; 홍, 문, 진, 상, 언; 형, 유, 천, 지, 광; 조, 선, 청, 범, 상; 영, 덕, 위, 취, 유; 진, 소, 념, 현, 양; 건, 도, 돈, 안, 정; 모, 수, 조, 의, 창; 유, 문, 환, 경, 루이; 용, 시, 석, 서, 창.”
[이주] 고대에 즈엉나라는 오늘날 산둥성 창산현의 북서부 지역에 자리하고 있었다. 다시 말해, 중국의 즈엉씨는 바로 이 지역에서 유래하였다. 따라서 오늘날 즈엉 성을 가진 모든 중국인은 그 조상의 고향을 산둥으로 거슬러 올라갈 수 있다. 즈엉씨 가문은 초기에는 주로 산둥에서 번성하다가 이후 서쪽과 남쪽으로 점차 확장되었다. 위·진 시대에 이르면, 현재의 산둥성과 장시성을 비롯하여 허난성과 간쑤성 일부에 이르기까지 네 개의 주요 분포 중심지가 형성되었으며, 이로 인해 노·율릉·천수 등 세 개의 명문 가문과 ‘뤼양’이라는 집안 이름이 역사적으로 두드러지게 되었다. 즈엉씨의 남하 이주는 한나라 말기에 시작되어, 대부분의 후손들이 산둥에서 장시를 거쳐 내려갔다. 특히 다섯째 대에 이르러 즈엉신이 우청에 정착하였다. 약 이천 년 전, 왕망이 한나라 황권을 찬탈했을 때, 그의 후손들은 폭군의 횡포 아래 살기를 원치 않아 일족 전체를 이끌고 장시로 이주하여 율릉 지역에 새로운 기반을 마련했다. 이후 율릉을 중심으로 사방으로 확산되면서, 특히 복건과 광동 등 남방 지역으로의 진출을 적극적으로 추진하였다. 그 결과 즈엉씨는 순식간에 중국 남방 전역에서 가장 크고 영향력 있는 가문 중 하나로 자리매김하게 되었다. ‘객가 즈엉씨의 연원과 계통’은 이러한 남하 이주 과정을 가장 상세히 기술하며 다음과 같이 밝히고 있다. “다섯 대를 거친 뒤 즈엉신이 우청에 정착하여 원·신·화의 세 아들을 두었는데, 원의 계통은 열네 대를 거쳐 관내후 구를 배출하였다. 그는 왕망을 섬겼으며, 일족과 함께 산둥에서 율릉의 지양으로 이주하여 오늘날의 장시성 용봉현에 자리 잡았다. 그로부터 열여덟 대가 지나자 상서승이라는 고위 관리에게 왕귀·주·률의 세 아들이 태어났다. 왕귀의 후손 가운데 한 무리는 산둥의 자샹현에 머물렀고, 다른 한 무리는 후난성 닝샹에 정착하였다. 주는 먼저 윈샹으로 이주한 뒤 다시 푸저우로 옮겨갔다. 그로부터 다섯 대가 지나자 유리·홍리·홍리 세 형제가 공무로 난펑으로 이주하여 ‘난펑의 삼조’로 불리게 되었다. 홍리의 아들 유는 노공으로 봉작되었고, 송나라 정화 연간에 난펑에서 푸젠성 닝화로 이주하여 중휘를 낳았다. 중휘의 아들 진순은 송·원 시대의 끊임없는 군사적 혼란을 겪다가 결국 닝화에서 광둥성 창러현으로 이주하였다. 오늘날 싱닝·메이셴·핑위안·전핑·우화·룽촨·후이저우·허위안·핑허·광저우·신닝 등 여러 현에 거주하는 즈엉씨 가문은 모두 이들 선조들의 후손이다.” 또한, 위의 내용을 보완하는 두 가지 추가 문헌도 존재한다. ‘우청 즈엉 족보’에 따르면, “즈엉씨는 본래 거주지를 떠나 독립된 계통을 이루었으며, 우청 계통은 산둥에서 크게 번성하였다. 서한 말기, 왕망을 섬기기를 거부한 일족은 남쪽으로 이주하여 유장의 지양현에 정착하였고, 다시 용봉현의 롱탄으로 옮겨가 마지막으로 지수이의 란시에 정착하였다.” 한편, ‘진장 즈엉 족보’에는 다음과 같은 기록이 있다. “즈엉씨는 본래 즈엉에서 유래하였으며, 춘추시대에는 주의 일부였다. 그 후손들은 널리 퍼져 나갔고, 노에 남은 이들은 각각 독자적인 성을 갖게 되었다. 당나라 희종의 광기 연간, 왕초가 광저우의 구시에서 푸젠으로 들어올 때, 중원에서 온 많은 피난민들 가운데 즈엉씨도 포함되어 장저우·취안저우·푸싱 사이에 재정착하였다. 진장 즈엉씨는 과거 광저우의 태수를 지낸 조상을 그 시조로 한다.” 한편, 현재 북방의 다른 지역에 분포한 즈엉씨 공동체들은 대부분 산둥에서 직접 이주했거나 허난을 경유하여 다른 곳으로 정착한 경우가 많다. 따라서 오늘날 전 세계의 즈엉씨 가문 가운데 계보 기록이 남아 있는 곳에서는, 그 조상들이 대체로 옛 노나라 또는 율릉 지역에서 유래했음을 발견할 가능성이 크다. 구체적인 계통에 관해서는, 홍둥의 큰 느티나무에서 유래한 운청 즈엉씨는 명나라 초기에 홍둥(산시성)에서 국장향 운청현 즈엥러우촌으로 이주한 창시자를 시조로 한다. 마찬가지로 핑구 즈엉씨의 시조 역시 홍둥(산시성)에서 베이징 핑구현 러정촌으로 명나라 홍무 28년에 이주하였다. 마지막으로 쉬창 즈엉씨의 시조 역시 명나라 초기에 홍둥(산시성)을 떠나 최종적으로 쉬창현에 정착하였다.
키워드:
홍통 큰 회화나무
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