청명절 조상 제사 의식 절차

손님 맞이 세그먼트

청명절의 주요 의식 당일 아침, 제례의 집행자들과 군인들, 궁중 시종들, 그리고 북을 치는 이들이 각자의 자리를 잡은 뒤, 큰 느티나무 조상 근원 찾기 원의 문이 닫힌다. 종가의 대표자가 의식 관계자들을 이끌어 돌아오는 후손들을 맞이하는 데 필요한 느티나무 천으로 만든 머리수건을 준비하고, 이후 후손들은 제례의 집행자들의 안내에 따라 문 밖의 지정된 자리로 나아간다. 종가의 대표자는 다음과 같이 선언한다: “봄 한가운데, 윤달이 들어 있는 달에는 조상님들을 기리는 때입니다. 사랑하는 이들이 길한 날, 좋은 시각에 고향으로 돌아오니, 성문을 열어 맞이하소서!” 사찰의 종소리가 열여덟 번 울릴 무렵, 큰 느티나무 아래에 자리한 조상숭배원의 대문은 세 번째 종소리와 함께 서서히 열리고, 화려한 불꽃놀이와 감동을 주는 배경음악이 흘러나옵니다. 청백색 현수막과 군사들의 행렬, 여인들로 구성된 의식 수행자들, 그리고 황금 북과 징을 연주하는 악단이 대문을 통해 나와 동쪽과 서쪽 두 줄로 늘어서 각자의 지정된 자리를 향해 행진합니다. 각각 느티나무로 만든 손수건을 든 열두 명의 의식 수행자가 대문 안에서 두 줄로 나와 귀빈들에게 그 손수건을 전합니다. 이어 북과 징 악단의 선도와 의식 지휘봉의 안내에 따라, 영예로운 내빈들은 조각목으로 된 입구를 한 바퀴 돌고 ‘뿌리’라는 글자가 새겨진 그림자 벽 뒤로 지나 제물당으로 들어섭니다. 그들은 의식용 단상을 가로질러 본당의 통로로 나아가 손님석에 자리합니다. 그 뒤로는 청백색 현수막과 장군들, 군인들, 그리고 의식 수행자들이 행렬을 이루며 따릅니다. 제물당을 나온 뒤, 호위 행렬은 다시 대기하고 있던 위치로 돌아가 예식의 시작을 기다립니다. 북과 징 악단은 광장의 손님석까지 안내한 뒤 제단 앞에서 약 30초간 연주를 펼친 다음, 동쪽과 서쪽 양측에서 모두 물러납니다.

식의 개회

식의 개막 부분은 전통적으로 사회자가 큰 느티나무에서 거행되는 조상숭배 의례의 역사적 유래를 설명하고, 대규모 의식의 취지와 의의를 밝힌 뒤, 참석한 귀빈들을 소개하는 것으로 시작된다. 그리고… 초대장 관련 지도자들 축사. 축사가 끝난 뒤, 사회자는 주례자를 초청하여 대규모 의식의 주재를 맡도록 했다.

수석 집전자가 무대에 오르기 전, 먼저 세 명의 인물이 단상에서 침묵의 채찍 의식을 거행한다. 침묵의 채찍… 의식은 총 18회의 의례적 경례로 구성되며, 세 명의 인사가 차례로 각각 여섯 번씩 경례를 올린다. 묵묵한 북소리가 끝나면 주관자가 행렬 통로의 입구로 나아가서 메뚜기나무로 만든 두건을 쓰고, 손과 얼굴을 씻는 예식을 거행한다. 이 과정이 마치면 주관자는 정해진 자리에 서서 조상당을 향해 절을 하고, 그 후에 주석 자리로 이동하여 다음과 같이 선언한다: “제XX회 홍통 대메뚜기나무 뿌리 찾기 시조 제사 의식을 이제 시작하노라.” 이어 전령이 외친다: “폭죽이 울려 퍼지니, 문을 열라!”

대문 개방을 알리는 대포 소리.

조상당의 동쪽과 서쪽 양측에서 365개의 성씨 현수막이 모습을 드러낸다. 긴 나팔 소리와 함께 열여덟 발의 의례용 대포가 울려 퍼지면, 조상당의 문이 천천히 열리며 제단의 개문을 알린다—이 무대는 신령들을 맞이하기 위한 예비 의식으로서의 역할을 한다. 문이 열리자 주례자가 다음과 같이 읊조린다: “우리는 삼가 분강의 물과 순왕의 성스러운 흙을 환영하나이다.”

분강의 물과 순황제의 성스러운 땅을 따뜻하게 맞이하며.

열두 명의 여학생들이 각각 복숭아꽃이나 살구꽃 가지를 들고, 분강에서 물을 길어 오는 네 명의 젊은 여인들을 앞세웠다. 오색 깃발을 든 스물다섯 명의 기수들은 순산에서 흙을 날라오는 다섯 명의 청년들을 인솔하여, 이들이 봉헌전에서 조상묘로 나아갔다. 양후정에 이르러서는, 그 물과 흙이 각각 대장 속에 쏟아져 들어갔다. 모든 의식이 마치자, 주례자가 다음과 같이 읊조렸다: “대회나무 이주민들의 조상 선영들을 공손히 초청하오니, 그들께서 존귀한 자리에 올라주소서.” ！”

우리는 다후아이 나무 이주민들의 조상 영혼들을 공손히 모시어 그들께서 존귀한 자리에 올라가시도록 초청합니다.

이 부분은 신들을 맞이하는 의식입니다. 이는 이민자들의 조상 영혼을 하늘에서 지상의 제단으로 모셔오는 행렬을 상징하며, 그곳에서 신들은 사람들의 헌물과 예배를 받습니다. 제단 앞에는… 다오(道) 기를 든 기수 54명, 성씨기를 든 기수 54명, 병사 18명, 앞길을 인도하는 호위관 6명, 그리고 주요 천막 뒤를 따르는 시종 3명이 배치된다. 또한 열여덟 도를 상징하는 천막 12개와 각 도의 기수 18명, 여의봉을 들고 있는 자 12명, 먼지털이를 든 자 12명, 그리고 각각 생화로 된 꽃다발을 든 여성 시종 24명이 자리한다. 신위가 올려진 뒤에는 천막들이 신위단 뒤편에 설치되고, 모든 여의봉과 먼지털이는 천막 뒤의 옆상에 놓인다—중앙에 여의봉 12개를 두고 양쪽에 먼지털이 6개씩을 배치한다. 이 모든 준비가 갖추어지면, 여성 시종 24명은 조상묘당으로 나아가 제물상 위에 꽃을 정돈한다. 모든 절차가 마무리되면, 주례자가 의식의 초문을 읊으며 이주한 선조들을 모시고 삼신제를 올릴 것을 청한다.

대회나무의 조상신께 삼귀의를 올리며

32명의 여성 의식 수행자들이 각각 북채를 들고 조상숭배 단상의 양쪽과 좌우 보조 단상으로 나란히 행진한 뒤, 배경 음악에 맞춰 북을 걸어 놓는 구역으로 이동한다. 명나라 시대 복장을 갖추고 위엄 있게 서 있는 18명의 남성 의식 수행자들은 세 가지 제물을 운반하며 회랑을 따라 조상당의 단상으로 나아간다. 행렬의 선두에는 용과 봉황이 그려진 깃발을 든 24명의 기수와 12명의 의식 집행자가 앞서고, 후미에는 명나라 시대 복장을 입은 지역 대표 세 명이 따르고 있다. 남성 수행자들은 세 가지 제물을 제단 위에 올려놓고, 지역 대표 세 명은 단상에 올라 절을 올린다. 모든 의식이 마무리되면 주례자가 찬가를 읊으며, 오곡을 큰 느티나무의 시조 조상들에게 바치는 예물로 삼는다.

대메뚜기 나무 이주 시조들에게 오곡을 올리며

에 의해 다섯 가지 곡식의 이삭을 층층이 배열한 채 들고 있는 남성 의식 수행자 다섯 명이 앞으로 나아갔다. 성씨 현판을 든 이십사 명과 여성 의식 보조자 열두 명이 앞장섰고, 그 뒤를 이어 농민, 장인, 상인, 선비, 평민 등 지역 사회를 대표하는 다섯 명의 인사가 제단을 향해 나아갔다. 남성 수행자들이 다섯 가지 곡식을 제단에 올려놓은 뒤, 지역 사회 대표자들이 단상에 올라 절을 올렸다. 모든 예식이 마무리되자 주례자가 예전적 청원을 읊으며, 거대한 메뚜기나무 정착촌의 조상들에게 진설물을 바쳤다.

대회나무로 이주한 조상들에게 경의를 표하며 진미를 올리는 행사.

팀은 다음으로 구성되어 있습니다. 여덟 명의 여성 의식 수행자가 앞장섰고, 전통 민속 복장을 입은 네 명의 여자 서빙 직원들이 빵과 파, 연근 등을 담은 음식 상자를 들고 따랐다. 그 뒤를 이어 접시를 든 열 명의 여성 서빙 직원들이 두 줄로 나뉘어 단상의 제물상으로 향했다. 이어 명나라 시대의 의상을 갖추고 온 화이향의 여성 열 명이 진미를 운반하는 행렬을 따라 대회화나무 앞에서 제물을 올렸다. 서빙 직원들이 제단 위에 음식을 차리자, 화이향 대표들이 단상에 올라 절을 올렸다. 이 의식이 끝난 뒤, 주례자가 조상 이주민들의 영령을 대회화나무에 모시며 기원하는 축문을 낭송하고, 신선한 과일을 제물로 바쳤다.

큰 메뚜기나무의 조상들에게 경의를 표하며 신선한 과일을 올리는 의식.

팀은 다음으로 구성되어 있습니다. 복숭아꽃이나 살구꽃 가지를 하나씩 들고 있는 여자 의식 수행자 스물네 명이 행렬을 이끌었고, 그 뒤에는 또 다른 여자 수행자 네 명이 따랐다. 이어 열여덟 명의 남자 시종들이 열여덟 종류의 신선한 과일을 나르고, 그 뒤를 다야오슈 이민자들의 후손 대표 열여덟 명이 따랐다. 의식이 단상에 이르자 신선한 과일들이 제단 위에 차려졌다. 이어 열여덟 명의 후손 대표들은 각자의 무릎 꿇은 자리로 나아가 절을 올렸다. 모든 예식이 마치자 주례자가 제사의 기원을 노래하고, 다야오슈 이민자들의 조상들에게 경건히 정결한 술을 올렸다.

위대한 느티나무로 이주한 조상들께 경의를 표하며 고급 와인을 올립니다.

팀은 다음으로 구성되어 있습니다. 12. 청백색의 현수막이 행렬을 선도하고, 그 뒤를 여덟 명의 의식 수행자가 따릅니다. 열여섯 명의 남성 의식 수행자들이 ‘우’, ‘구’, ‘봉’, ‘등’이라는 이름을 가진 네 개의 대형 술독을 어깨에 메고 남쪽에서 북쪽으로 일렬로 나아가 이를 진설합니다. 수행자들 뒤에는 귀빈들이 헌작을 들고 이동하며, 제단 계단에 이르면 행렬은 두 갈래로 나뉘어 각각 두 개의 대형 술독을 들고 앞으로 천천히 나아가 제단에 놓습니다. 술독이 안치되면, 귀빈들은 무릎을 꿇고 세 번 절하는 예식을 거행합니다. 이어 주례자가 큰 메뚜기나무 정착촌의 시조 조상들에게 향을 올릴 것을 청하는 소리를 낸 후, 행사가 진행됩니다.

대회나무로 이주한 시조 선조들에게 향을 올리다.

에 의해 다섯 명의 여자 시종들이 신성한 향을 들고 공양전에서 제단의 화로로 나아가 향에 불을 붙인 뒤, 각자의 지정된 자리를 차지한다. 한편, 또 다른 다섯 명의 여자 시종들은 각각 수건과 청동 대야를 얹은 쟁반을 들고 정해진 위치에 서 있다. 두 명의 안내자가 귀빈들을 인솔하여 의식 행렬을 따라 손을 씻는 세정소로 이동한다.

세례를 마친 뒤, 귀빈들은 의식을 맡은 관리들로부터 향을 받아 점화한 다음 향로에 꽂고, 그 후에는 절을 올린다. 손님들이 절을 마치면, 주례자가 의식의 청원문을 읊으며, 이어 대메뚜기나무 이주 시조들에게 술을 바치는 의식이 진행된다.

큰 느릅나무 아래에서 이민자들의 조상신께 포도주를 올리다.

사회자는 의식용 손 씻기의 장소로 하객들을 안내한다. 손을 씻은 뒤에는 제단 앞에 마련된 각자의 자리로 이동하며, 여기서 의식 진행자가 술 공양 의식의 세 차례 순서를 차례로 안내한다. 술 공양이 끝나면 사회자는 하객들을 무릎 꿇는 매트가 놓인 자리로 안내하여 절하는 예식을 거행하게 한다. 이 모든 절차가 마무리되면 주례자가 초헌관의 헌작을 알리고, 조상 이주자들을 기리는 ‘대회수(大槐樹) 찬’을 낭송한다.

‘대회화나무 찬가’를 대회화나무로 이주한 조상 선인들께 읊조리며.

제단 위에서 귀빈들과 학생들이 함께 ‘고목 느티나무에 드리는 찬가’를 낭송하였다. (원문은 아래에 첨부되어 있다.) 낭송이 끝난 뒤, 주례자가 꽃바구니 봉헌을 알렸다.

대메뚜기나무 정착촌의 시조 선조들에게 경의를 표하며 꽃바구니를 드립니다.

꽃바구니 봉헌 의식은 내빈의 지위에 따라 순차적으로 진행된다. 주요 귀빈들은 미리 통로 양측에 대기하고, 의전 요원들이 안내하여 꽃바구니를 단상으로 옮겨 올린다. 이어 요원들은 내빈들을 향로 앞으로 안내하며, 바구니가 정확히 놓이면 리본을 바로잡고 세 번 절을 올린다. 다시 좌석으로 돌아간 후에는 집례자가 모두 일어나 대목초목의 시조 선조들에게 경건한 마음으로 제문을 낭송하도록 청한다.

위대한 느티나무로 이주한 조상들에게 엄숙한 제사의 글이 읽어진다.

모든 참석자가 일어선 뒤, 의식 진행자는 단상의 지정된 자리로 주례자를 안내하고 절을 올린다. 의식문을 들고 있는 의식 담당자는 먼저 그것을 고정한 리본을 풀어 진행자에게 건네고, 진행자는 이를 받아 곧바로 의식문을 펼쳐 주례자에게 전한다. 주례자가 의식문을 다 읽은 뒤, 진행자는 다시 주례자를 제단의 지정된 위치로 안내하여 세 번 절을 올리게 한다. 주례자가 손님 좌석으로 돌아온 뒤, 주례자는 초헌의 선창을 시작하고, 모든 참석자는 대회나무 이주 시조들에게 세 번 절을 올린다. 세 번의 절이 끝난 뒤, 주례자는 모두가 자리에 앉아도 좋다고 알리고, 이어서 다음 순서인 대회나무 시조들에 대한 공연과 춤의 헌정을 진행한다.

대메뚜기나무 이주족의 조상들에게 경의를 표하며 음악과 춤을 선사합니다.

음악·무용 축제 부분에서는 노래 축제, 무용 축제, 이민자 종족 모임, 북축제 등이 차례로 개최된다.

성대한 의식이 끝났습니다.

사회자가 폐막사를 전합니다. 노래와 춤의 축제가 끝난 뒤, 사회자가 무대에 올라 제단 한가운데에 서서 행사의 핵심 주제를 다시 한 번 부각하며… 삼백육십오 명의 학생들이 제단으로 돌아와 일정한 무늬를 이루었고, 형형색색의 꽃과 폭죽, 풍선이 함께 터졌다. 사회자는 대례식의 폐회를 선언했고, 신도들은 예배당 안으로 들어가 다시 한 번 신앙을 다짐했다.