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출생 후 한 달이 지나면, 백일을 맞아 축하를 드리는 전통이 잘 지켜집니다.
2018-01-31
출생 후 한 달이 지나면, 백일이라는 중요한 이정표가 성공적으로 지나갑니다.
I. 출산
아이의 탄생과 가족의 성장은 오랫동안 중국인들에게 중대한 경사로 여겨져 왔으며, 가정의 번영을 나타내는 중요한 징표로 간주되어 왔다. 따라서 아이가 태어나는 순간부터 수많은 전통 관습과 의식이 지켜져 왔다.
신생아를 둔 가정에서 가장 먼저 하는 일은 산모의 시어머니를 초대해 산후 조리를 도우도록 하는 것이다. 전통에 따르면, 이 역할은 오롯이 시어머니의 몫이다. 보통 아기가 태어난 지 사흘째가 되면 시어머니의 가족은 커다란 기름떡을 부쳐서 사위의 집으로 가져가는데, 이를 통해 ‘기쁨을 나누는’ 의식을 치른다. 즉, 같은 마을에 사는 가까운 친척과 친구들에게 한 개씩 기름떡을 선물하며 경사스러운 소식을 알리는 것이다. 물론 여기에는 또 다른 의미도 담겨 있다. 이제부터 손님들이 찾아와 예를 표할 수 있음을 알리는 신호인 셈이다.
아이가 태어난 지 열두 번째 날은 방문하여 축하를 드리는 길한 날로, 흔히 ‘나오십이일’이라고 불립니다.
아기가 태어난 직후에는, 네 번째 날과 여섯 번째 날에 아무도 방문해서는 안 된다는 것이 가장 엄격한 금기로 여겨진다. 이 두 날 동안 아기는 특히 뇌졸중에 취약하다고 널리 믿어지며, 흔히 ‘사륙일풍’이라고 불린다. 이러한 관습을 모르고 누군가가 예를 표하려 찾아오면, 가족들은 크게 불쾌해하여 이후의 방문을 거부하기도 하고, 경우에 따라서는 심각한 갈등으로까지 발전하기도 한다.
II. 보름달
신생아가 태어난 지 한 달이 되면, 이를 축하하는 풍습이 있는데, 이를 ‘보름을 치른다’고 하며 사람의 인생에서 처음으로 맞는 기쁜 날을 의미한다. 주인 가정은 친지와 친구들을 초대해 연회를 열고, 집안의 제단과 조상의 위패 앞에 성대한 제물을 올린다. 그래서 이를 ‘보름을 올린다’고도 부른다. 이 행사의 주빈은 외할머니로, 그분이 준비하는 선물은 보통 ‘궈란’(일종의 튀긴 둥근 떡으로, 가운데에 작은 구멍이 나 있고 표면과 가장자리에는 장식용 양각 무늬가 새겨져 있으며 무게는 약 반 근 정도)이다. 외할머니는 주인 가정의 마을이나 인근에 사는 친척과 가까운 친구들 수보다 조금 더 많은 수의 ‘궈란’을 마련하여, 아기가 생후 첫 한 달 동안 찾아온 각 가정에 하나씩 전달하며 함께하는 기쁨과 감사의 뜻을 표한다. 보름 의식이 끝난 뒤에는 젊은 어머니가 아기를 잠시 자신의 친정으로 모셔다 키우는 경우가 있는데, 이를 흔히 ‘둥지를 떠나는 것’이라고 한다.
III. 백일
신생아를 맞이하는 두 번째 축하 행사로는 ‘백일잔치’가 있다. 주인 가정은 다시 한 번 친지와 지인들을 초청해 연회를 열며, 이 행사는 아기가 태어난 지 한 달째 되는 날에 열리는 첫 번째 잔치와는 또 다른 의미를 지닌다. 첫 달 잔치가 주로 감사의 뜻을 표하는 자리였다면, 백일 잔치는 온전히 기쁨을 나누는 자리이다. 따라서 하객들은 어린 아이에게 ‘기린’ 모양의 인형, ‘백가복’, ‘호랑이 무늬 모자’는 물론 팔찌와 발찌 등의 선물을 전한다. 외할머니에게는 손주가 건강하게 자라 장수하고 번영하는 삶을 누리도록 바라는 마음을 담아 순은으로 만든 ‘백가자물쇠’를 드리는 것이 관례이다. 오늘날에는 대부분의 하객들이 현금을 선물로 내놓으며, 외할머니의 백가자물쇠는 보통 고액권으로 만들어진다. 그 액수는 수백 위안, 천 위안, 심지어 수천 위안에 이르기도 한다.
홍퉁의 일부 지역에서는 백일을 맞이하는 축하 행사가 특히 성대하게 치러진다. 홍문에는 선명한 붉은 종이를 크게 잘라 만든 현수막을 걸어 놓고, 그 문 앞에는 주인공의 이름과 축하의 글귀를 적어 둔다. 글귀는 매우 신중하게 선택되는데, 남아의 경우 ‘귀한 아들을 맞이한 기쁨’, ‘나라의 기둥’, ‘밝은 미래’, ‘문무를 겸비한 인재’, ‘조상의 명예를 드높이는 자’와 같은 축하의 말을 쓰기도 하고, 여아의 경우에는 ‘용맹스러운 딸의 기쁨’, ‘봉황의 노래처럼 고아한 선율’, ‘제2의 목란’ 등의 글귀를 새겨 넣는다.
“영웅적인 여성들”, “남성에 못지않은”—이 모두는 높은 찬사의 표현입니다. 또한, ‘차오야얼’이라는 화환을 걸어두는데, 이는 마른 풀(즉, 곡식 줄기)을 원형 틀에 엮어 만든 뒤 신선한 꽃이나 색색의 종이로 만든 꽃으로 장식한 것입니다. 이 화환은 대문 밖에 걸려 기쁨과 축제 분위기를 전합니다.
IV. 이행
아이의 첫 번째, 세 번째, 다섯 번째, 그리고 열두 번째 생일도 축하해야 하지만, ‘짝수는 하지 않고 홀수로 한다’는 전통에 따라 축하 횟수는 반드시 홀수가 되어야 합니다. 다만 첫 번째 생일은 빼놓을 수 없으며, 열두 번째 생일은 반드시 지켜야 하는 중요한 날입니다.
아이의 열두 번째 생일을 축하하는 행사를 ‘과만원’이라 하며, 이는 십이지의 지지가 한 차례 완전히 순환하는 것을 기념하고 아이가 성인이 됨을 의미하기 때문에 매우 엄숙하게 치러집니다.
손님을 맞이하고 축하 선물을 받는 것 외에도, ‘궈위안위안’ 의식의 주요 풍습은 다음과 같습니다. 첫째, 조상과 가정의 신들에게 지난 12년간의 보호와 축복에 감사하는 뜻을 담아 제물을 올립니다. 둘째, 과거에 ‘다른 사람의 보살핌 아래에 두었던’ 자녀가 있다면 반드시 그 아이를 되찾아야 합니다.
과거 신생아 생존율이 낮았던 시절에는, 가정에 자녀가 많지 않았기 때문에 어린 아이들을 ‘다루기 어렵다’고 흔히들 말했다. 게다가 열두 살이 되기 전까지는 아이의 영혼이 아직 완전히 형성되지 않아, 영혼을 거두는 임무를 맡은 저승의 왕과 귀신들이 그들을 쉽게 찾아낼 수 있었다. 이 때문에 각 가정에서는 자녀가 많은 집을 찾아가 그 아이를 대부모의 양자로 삼고, 대부모의 조상 제단에 예를 올리며 이들 어른들에게 아이를 지켜 달라고 부탁하고, 저승의 왕과 영혼을 거두는 귀신들을 속여 아이의 무사한 성장을 보장하려 했다. 그러나 이는 어디까지나 일종의 의식일 뿐, 실제로 아이를 대부모와 함께 살게 한다는 의미는 아니었다. 일부는 대신 사찰에 아이를 맡겨 일시적으로 돌보게 하기도 했는데, 그 배경 역시 마찬가지였다. 하지만 아이를 어느 곳에 맡겼든, 열두 살이 되면 반드시 되찾아야 했다. 이제 아이는 성인이 되어 더 이상 그러한 보호가 필요하지 않았기 때문이다. 만약 아이를 되찾지 않는다면, 사실상 그 아이는 더 이상 자신의 자식으로 간주되지 않게 된다. 오랜 봉건적 남성 우월주의의 영향으로, ‘기생’이라는 관행은 주로 남자아이에게만 적용되었고, 여자아이는 거의 이러한 관습의 대상이 되지 않았다.
구속 의식은 주로 희생의 의식이지만, 동시에 대부모나 신들께 정당한 예물이나 시주를 올리는 절차도 반드시 포함된다.
키워드:
홍통 큰 회화나무
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