상세한
산시성의 홍퉁 대회화나무와 관련된 이주에 관한 연구는 그동안 상당한 성과를 거두어 왔으며, 주로 이주의 배경을 둘러싼 전설들, 이주민들의 정착지와 공간적 분포, 그리고 이주 동기와 조상의 고향에 대한 정체성 등에 대해 검토해 왔다. 이에 비해 본 논문은 학계에서 거의 다루어지지 않은 홍퉁현 지역의 향촌 족보, 문벌 구조, 성씨 등의 문제에 초점을 맞추고 있다. 이러한 내부 지향적 탐구는 홍퉁 대회화나무 이주의 문화적 차원을 보다 포괄적으로 이해하는 데 기여할 수 있을 것이다.
현재까지 남아 있는 청대와 민국 시대에 편찬된 홍퉁현의 족보는 주로 유, 한, 진, 왕, 동, 단, 범, 성 등 여덟 성씨의 족보를 포함하며, 그 수는 약 열네 종류에 이른다. 본 논문에서는 유성씨의 족보와 문벌 구조를 검토한다. 홍퉁에서 전해지는 유씨 족보는 실제로 두 개의 주요 계통으로 나뉘는데, 하나는 수바오 유씨 계통이고, 다른 하나는 원래 홍퉁성 내 덕화항에 거주하던 유씨 가문이다. 이들 모두는 시대를 거치며 여러 차례 수정과 보완을 거친 족보 기록을 간직하고 있다. 다음은 홍퉁 덕화항 출신 유성씨 족보에 대한 소개이다.
I. 홍통 유씨와 그 족보 편찬
만력 연간 제47년(1619년)에, 8대손인 성충은 홍동으로의 집안 이주 역사를 최초로 기록한 족보에 서문을 지었으며, 그 글에서 다음과 같이 밝혔다:
나의 선대 계보는 홍무 연간으로 거슬러 올라가며, 그때 우리 가문은 홍에 정착하였다. 우리는 세 아들을 두었으니, 회덕·순덕·경덕이었다. 이후 막내아들을 본래의 고향으로 데려가고, 할머니와 두 형님을 남겨두었는데, 두 형님은 홍의 덕화방에서 평민으로 호적에 올랐다. 그 후 할머니는 유봉묘지에 안장되었고, 두 형님에게는 마땅한 품계와 적통이 내려졌다. 그러나 막내아들은 별도의 분파를 이루었으며, 그곳에서도 자손들이 이어졌다. 그리하여 맏형은 홍통 유씨의 시조가 되었다. 전해지는 바에 따르면 이 분파는 유주 광주에서 비롯되었다고 하나, 확실한 증거는 없다. 전란의 참화를 겪은 뒤에는 시골로 물러나 명예를 피하고 세상의 공적을 구하지 않았으므로, 그들의 역사 가운데 상당 부분은 여전히 미상이다.
이 문중은 명나라 초기에 광저우·허난에서 홍둥으로 이주하여 더화항에 정착하였다. 그 시조는 화이덕공이며, 선묘는 위봉산에 자리하고 있다. 명나라 초반에는 농업에 종사하며 비교적 미미한 존재로 남아 있었다.
명나라 중기에는 과거에 성공한 덕분에 이 문중이 막강한 세력을 갖추게 되었다. 유성충의 ‘문중 족보 서문’에는 다음과 같이 기술되어 있다:
나의 고조부이신 펑쥔 츈수 공께서는 선대들의 유업을 이어받아 우리 가문의 번영의 기틀을 다지셨고, 그 덕분에 우리 집안은 점차로 번창해 갔다. 나의 증조부이신 지안슈안 공께서는 위양의 한 여관에 머무시던 중 싱스청 선생님께 수학하시고, 곧바로 황실 학당에 들어가 장학금을 받으셨으며, 이후 다시 황실 대학으로 진출하여 군사령관으로 임명되셨다가 뒤이어 부윤으로 전임되셨다. 나의 조부이신 제시 공께서는 같은 고을의 교우시투 선생님께 주역을 배우셨고, 형제와 함께 은거하며 고난을 무릅쓰고 학문에 전념하셨다. 가정 연간 정유년에 두 분 모두 성균시에 합격하시니, 그때부터 우리 문중의 운세가 비로소 상승하기 시작하였다. 그 후로 지금까지 문과를 통해 관직에 나아간 이가 여덟 명, 황실 대학을 거쳐 진출한 이가 다섯 명, 연례 추천으로 등용된 이가 두 명이며, 황실 대학에서 관직을 마친 이가 두 명이고, 문명을 좇아 세상을 떠난 이가 열두 명이다. 또한 황실 대학의 임명 제도를 통해 높은 벼슬에 오른 이가 네 명이고, 아직 임명을 기다리는 이가 서른 명이 넘는다. 그들 대부분은 재능이 뛰어나고 경전에 정통하며 학식이 깊은 젊은이들이니, 실로 이것이 우리 문중의 기풍이라 하겠다. 법규를 제정하고 계보록을 편찬하는 일은 곧 학자들의 책무인 것이다.
그 문중은 교육에 큰 중점을 두었으며, 가정 연간 열여섯째 해(정유년, 1537년)에는 그 일원이 과거에 급제하여 번영하는 학문 전통의 시작을 알렸다. 이후로 이 문중에서는 과거시험에 수많은 합격자를 배출하고 많은 관리를 내어 지역사회에서 저명하고 존경받는 가문으로 자리매김하였다. 족보에는 정천, 영시, 수인, 성광 등 네 명의 향리 현인에 대한 전기가 수록되어 있다. 이들 가운데 처음 세 사람은 가정·융경 연간의 진사였고, 네 번째 인물은 청대의 지방 명망가였다. 청대의 당대 지방지에는 이 네 분의 뛰어난 인물에 관한 상세한 기록이 남아 있어, 이 문중이 지역 차원에서 지니던 막대한 영향력을 여실히 보여 준다. 따라서 문중의 역사를 기록한 족보를 편찬하는 일은 부상하는 유씨 출신의 사대부들에게 하나의 의무로 여겨졌다.
류씨 가문의 족보는 처음으로 비석에 기록된 형식의 계보로 편찬되었다. 순치 10년(1653년)에 9대손인 링위가 작성한 ‘족보 후서’에는 다음과 같이 기록되어 있다:
보카오 주임차관이 문중의 분파가 수많고 그 연원을 추적하기 어렵다는 점을 지적하자, 그는 먼저 시조를 기리기 위해 가묘에 비석을 세우고 그 뒷면에 계보를 새겨 넣었다. 여러 계통과 각기 다른 분파들을 혼란 없이 명확히 구분함으로써, 이미 족보 편찬의 기틀을 마련한 셈이었다. 이후 형제자매들의 혼인 문제까지 모두 차례대로 정리되자, 그는 평온히 고향으로 돌아가 메이산의 소종 제도를 본받아 족보를 편찬하였으니, 이로써 선대의 뜻과 업적 또한 후세에 길이 전하게 되었다.
조상 비석의 뒷면에는 계보가 기록되어 있으며, 여러 갈래와 계통이 구분되어 있어 이른바 ‘비석계보’를 이루고 있다. 이후 이는 더욱 확대·정리되어 완전한 가족 계보로 편찬된다.
‘족보에 부치는 서’에서는 이후 이루어진 족보의 수정 사항을 기록하고 있다:
가계록은 모두 여덟 권으로 이루어져 있다. 원본에는 황제의 칙령에 관한 두 편, 가문 연대기에 관한 한 편, 그리고 서류 기록에 관한 두 편이 수록되어 있었는데, 여기에 비문 한 편과 시문 두 편을 추가하고, 황제의 칙령과 가문 연대기에서 누락된 항목들을 보완하며, 서류 기록과 비문에서 빠진 부분들도 복구하였다. 시문에 관해서는 저와 동생 순이 함께 정성스럽게 교감하고 광범위하게 편찬하여 불필요한 것은 과감히 가려내고, 부당한 내용이 섞이지 않도록 세심히 검토하였다. 그리하여 가계록에는 인물이 겨우 몇 명만이 실리고, 시는 겨우 몇 편에 불과하며, 문은 그나마도 몇 편의 선집에 지나지 않는다. 단 하나의 조각에서도 전체를 엿볼 수 있으니, 이는 우리 가문이 단지 가계를 기록할 뿐만 아니라 문학적 전통까지도 보전하고 있음을 분명히 보여 준다. 이로부터 이 가계 총서는 완전한 저작으로 일컬어지게 되었다.
분명히, 초기의 족보 편찬에는 이미 제칙·가계표·전기 등이 포함되어 있어 초보적인 구조를 갖추고 있었다. 이후 각 판에서는 부족한 부분을 보완하고 누락된 항목을 추가하는 한편, 시문을 대대적으로 수집하여 실어 넣어 그야말로 별책으로서의 성격을 띠게 되었다. 결국 완성된 족보는 모두 여덟 권에 이르러, 그 내용이 매우 포괄적이고 상세함을 드러냈다.
옹정 연간 제7년(1729년)에, 12대손인 예창이 ‘수정 종보 서문’을 지었으며, 이는 족보의 제3판을 기록한 것이다:
족보의 첫째 부분은 혈연관계를 기리고, 황제의 칙령과 명령을 공경스럽게 게재함으로써 군주의 자애로움을 찬양하며, 비석의 글귀에는 끊임없는 학문적 업적의 계승이 기록되고, 지방의 현인들에 대한 전기에서는 선조들의 덕행과 공훈이 칭송된다. 훌륭한 관료들을 기리는 비석들은 그들의 눈부신 업적을 상세히 기록하여 백대에 이르도록 그 명성이 길이 전해지게 하고, 묘비와 행장들은 그들의 고결한 인품과 어진 행실을 보전하여 수천 년 동안 변치 않는 유산으로 남긴다. 조상의 사당과 제사 의례에 관한 상세한 기록은 후손들의 무한한 효심을 드러내며, 제사터와 묘소에 관한 종합적인 기록들은 마치 조상의 고향이 아직도 그곳에 남아 있는 듯한 느낌을 준다. 마지막에는 시와 문장이 부록되어 다섯 권으로 엮어졌다.
이 판본은 내용을 확장하는 한편, 분량은 축소되어 개정판으로 재출간되었습니다.
건륭 연간 서삼십년(1765년)에 열한 대손인 채가 네 번째 개수를 시행하였다. 그 성과는 다음과 같다: “원래의 총서를 그대로 보존하는 것 외에, 귀족의 작위·황제의 하사·칙령·묘지명 등 후대의 기록을 특별히 전문으로 수록하였으며, 또한 계보도에는 자손들의 이름과 직함을 더욱 세밀하게 보완하여 추가하였다.” 이는 일종의 보충적 개수에 해당한다.
도광 원년(1821)에, 13대 후손인 진기가 ‘족보속편’의 서문에서 이 다섯 번째 개수는 “원래 족보에 명시된 제도에 따라 보완하고 기록하였다”고 적었다. 그 뒤의 두 차례 개수 역시 모두 이전의 규정을 엄격히 준수하였다.
창젠화
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