출생 의식

생식은 인류의 존속과 생존과 밀접히 연관되어 있다. 대가족을 이루고, 가정이 번영하며, 자손들이 집안을 가득 채우는 것—이는 인간의 보편적인 열망이다. 효를 통치의 근본으로 삼았던 봉건사회에서는, “세 가지 큰 죄 가운데서도 후사를 남기지 못하는 것이 가장 중대하다”는 옛 격언은, 우리 조상들이 가문을 이어가고 선조의 맥을 끊이지 않도록 하는 일에 얼마나 깊은 의미를 부여했는지를 생생히 보여줍니다. 아이를 갖기 위한 임신 전의 기원과 임산부가 지켜야 할 금기들부터 출산을 둘러싼 의식과 이후 신생아를 돌보는 관습에 이르기까지, 이러한 풍속들은 모두 자녀를 낳고 그들이 건강하게 성장·발달하기를 간절히 바라는 사람들의 마음을 담고 있습니다.

출생은 삶의 시작을 알리는 동시에, 이를 둘러싼 수많은 의식과 관습 가운데에서도 가장 중요한 위치를 차지한다. 임신 전 자손을 얻으려는 시도에서부터 임신, 분만, 한 달 잔치, 백일(또는 첫돌)이라는 중요한 이정표, 첫 번째 생일에 이르기까지, 그리고 그 이후에 이르기까지 모든 단계를 지배하는 복잡한 규칙과 의례의 망이 형성되어 있다.

하나 、 아이를 위해 기도하기  

자녀를 위한 기도의 결혼식 날짜

자녀를 위한 기도는 결혼 시즌 내내 끊임없이 등장하는 주제로, 수많은 의식과 관습이 세워지는 토대가 됩니다. “남자가 성장하면 결혼해야 하고, 여자가 성장하면 시집을 가야 한다”는 말에는 가정을 꾸리고 종족의 대를 이어가려는 근본적인 목적이 담겨 있다. 따라서 혼례의 모든 절차에는 자손을 얻고자 하는 간절한 염원이 스며들어 있다. 시경에 수록된 수많은 결혼과 사랑에 관한 시구들은 고대인들의 아들을 갈망하는 뜨거운 열망과, 세월이 흘러도 변함없이 이어져 온 자손을 비는 풍습을 생생히 드러낸다.

지참금 속의 아이를 위한 기도

농촌 지역에서는 젊은 여성이 결혼할 때, 가족이 침구류, 옷장, 화장품 등 일상생활에 필요한 다양한 물품을 지참금으로 마련해 줍니다.

구 조청현 지역에서는 ‘페이페이푸팡’으로 알려진 이불을 마련하는 풍습이 있었으며, 결혼 전에는 젊은 여성들이 직접 자수를 놓아야 했다. ‘베일 천’이나 ‘신발 깔창’과 같은 혼수품에는 ‘물속에서 노니는 원앙’, ‘연꽃 사이의 잉어’, ‘벌과 나비가 함께한 석류’ 등 길상적인 문양이 수놓아져 있어 부부의 화합과 다복한 자손을 상징합니다. 또한 이러한 혼수품들의 바탕색은 대개 붉은색입니다.

결혼식에서 붉은색을 선호하는 전통은 원시 시대의 믿음에서 비롯된다. 결혼한 여성이 월경이 멈추고 메스꺼움, 식욕 부진, 음식 기피, 피로 등 임신과 관련된 증상을 겪으면, 이를 임신의 징후로 받아들였다. 이때부터 태아는 어머니의 자궁 안에서 성장하기 시작한다. 옛사람들에게 혈액은 곧 생명과 동일시되었고, 혈액이 붉은색이었기 때문에 붉은색은 생명력 그 자체를 상징하게 되었다. 또한 생식이 결혼의 주요한 목적 중 하나였으므로, 자연스럽게 붉은색은 결혼 축하의 대표적인 색으로 자리잡게 되었다.

장롱은 가정용품을 보관하는 데 필수적인 가구일 뿐만 아니라, 어느 딸의 결혼식도 이 장롱 없이는 완성될 수 없는 중요한 혼수의 하나로 여겨진다. 젊은 여성이 약혼하게 되면, 집안 어른들은 솜씨 좋은 장인들에게 의뢰하여 장롱을 제작하도록 하며, 이를 바탕에 선명한 붉은색이나 짙은 진홍색으로 칠하고 모란과 연꽃 등의 문양으로 장식한다. 나무 표면은 호두기름을 먹인 붉은 천으로 여러 차례 광을 내어, 힘껏 두드리고 충분히 스며들게 한 뒤에야 눈부시게 반짝인다. 결혼식을 앞두고는 붉은 천에 싱싱한 호두 두 알을 싸서 장롱 안에 넣고, 땅콩과 대추 같은 건조 과일들도 함께 놓아두는데, 이는 …를 상징한다. ‘조’(早: 일찍)와 ‘화생’(花生: 땅콩, 암수를 번갈아 맺는 작물)을 겹쳐 말하는 동음유의 표현은, 일찍 태어나는 귀한 자식과 남녀를 두루 갖춘 복된 가문을 기원하는 길한 의미를 담고 있다.

과거의 지참금에서는 화장품도 결혼 준비물에서 빼놓을 수 없는 필수 품목이었지만, 당시에는 이를 세숫대야에 보관하곤 했다. ‘장신구함’에는 설기, 모발 성장용 오일, 복숭아나무 빗, 대나무 빗이 들어 있으며, 물론 땅콩과 대추 등 각종 진미도 빠짐없이 담겨 있어, 부부의 화합과 사랑하는 아들의 조속한 출생을 기원하는 데 그 목적이 있다.

·침대 정리하기, 방 청소하기

결혼식 당일, 혼례 행렬이 떠난 뒤 신랑 측 가족은 곧바로 아들딸을 모두 두고 아직 생존해 계시는 양가 부모님 두 분을 초대하였다. ‘온 가족’이 새 집에서 온돌 바닥을 마련하는 데 함께하며, 임신한 여성이나 과부는 참여하는 것을 금기로 여긴다. 침대 맨 아래에는 ‘디안’—즉 침상용 매트—이 깔리고, 그 위에 솜이불이 놓이며, 가장 위에는 이불이 덮인다. 디안 위에는 솜이불 아래로 땅콩과 대추를 흩어 놓고, 솜이불 속에는 씨가 달린 목화솜 한 줌을 넣어 두는데, 이는 가정에 일찍 새로운 식구가 생기고 아이가 빨리 태어나길 기원하는 상징이다. 새 방을 제대로 꾸민 뒤에는 문을 잠그고, 의식이 끝날 때까지 외부인의 출입을 금하는데, 이러한 관습은 ‘방을 정결하게 하는’ 의미로 악령을 물리치고 복을 불러오기 위한 것이다.

·가방을 캐비닛으로 옮기기

초기에는 신부가 가마에서 내린 뒤에 반드시…해야 했다. “비단을 밟는다”는 것은 가마가 내려놓이는 지점에서부터 예식장까지 쿠션이나 매트를 깔아 놓고, 신부가 그 위를 천천히 걸어가는 의식을 말한다. 고위 관료나 부유한 집안에서는 붉은 양탄자를 펴고, 이러한 여건이 갖추어지지 않은 일반 가정에서는 곡물을 담던 전통적인 자루인 ‘마오리안 주머니’를 임시 양탄자로 사용하였다. 이 마오리안 주머니는 길이가 1~2미터, 폭이 30센티미터가 넘으며, 가마가 내려앉는 지점에서부터 서너 개를 차례로 늘어놓는다. 신부는 내려선 뒤 믿음직한 시종의 도움을 받아 이 임시 양탄자를 조심스럽게 밟아 건너간다. 신부가 지나가면 그 매트는 다시 말아 올려 앞쪽에 새롭게 깔아 놓고, 이를 반복하며 예식장까지 이어진다. 이러한 관습은 흔히 ‘주머니로 양탄자를 받든다’고 불리며, 가문의 유산이 이어짐을 상징한다. “주머니가 손에서 손으로 전해지며 혈통의 계승을 구현한다”는 의미이다. 신부가 집안에 들어설 때에도 바닥에는 이 주머니들이 줄지어 깔려 있고, 이를 교대로 갈아 놓아 신부가 일정한 보폭으로 걸을 수 있도록 한다. 그래서 ‘주머니를 넘긴다’는 표현이 생겨났으며, 이는 곧 가문의 유산이 전승됨을 뜻하기도 한다.

‘비단 자루를 밟는’ 의식이 진행되는 동안, 곁에 있던 누군가가 곡물과 밀기울, 그리고 혼례용 사탕이 담긴 ‘성’—고대의 네모난 계량 그릇—을 들어 올립니다. 이들은 신랑신부 위로 던져지며, 다음과 같은 축복의 노래가 함께 들려옵니다: “밀기울 한 번 던지면 복과 길운이 집안 가득하리라; 사탕 두 번 던지면 기쁜 잔치로 신부를 맞이하리라; 곡물 세 번 던지면 내년 농사가 침상 위까지 풍성히 오르리라.” 이러한 풍습들은 모두 자녀와 후손이 많기를 바라는 마음을 담아, 대를 이어가는 유전을 상징합니다.

성전에서 자녀를 위해 기도하기

결혼 후에도 자식이 없으면, 손자손녀를 꼭 안아보고 싶어 하는 노부모는 점점 초조해지고, 아들과 며느리 역시… ‘후사가 없다는 것은 큰 불행이다’라는 관념과 ‘노년을 돌보기 위해 아들을 낳아야 한다’는 전통적 신념의 영향 아래, 사람들은 사회적 지위를 유지하기 위해 가능한 한 빨리 자식을 얻으려고 온갖 노력을 기울여 왔다. 의료와 위생 상태가 열악했던 시대에는 사람들이 신의 힘에 의지하는 것이 당연했으며, 그 결과 절에 들어가 자녀를 간구하거나 임신과 출산을 이루도록 신의 도움을 구하는 등의 관행이 생겨났다.

·자녀 출산 기원을 위한 왕우묘

인류의 원초적 여신 —민간 전승에 따르면, 여와는 ‘진흙으로 인간을 빚어냈다’는 신화로 기억된다. 그녀는 혼인 제도를 확립하고 인간 세상의 중매자들의 시조가 되었으며, 이후 남녀는 서로 사랑하며 자식을 낳게 되었다. 민간에서는 그녀를 출산을 주관하는 가장 효험한 신으로 숭앙하여, 아들과 손자를 간절히 바라는 이들이 그녀를 부른다.

자오청진의 후우촌은 “여와의 능묘”—전설에 따르면, 여와는 ‘하늘을 수리하기 위해 돌을 정련하였다’, ‘먼저 여섯 가지 가축을 내려주었다’, ‘진흙으로 인간을 빚어냈다’, ‘거문고와 비파로 혼인을 맺게 하였다’는 등 숭고한 위업을 이룬 뒤 세상을 떠나 이곳에 묻혔다고 한다. 청나라 도광 연간 일곱째 해에 편찬된 『조성현지』(제27권: 사원과 제단)에는 다음과 같이 기록되어 있다. “여와사가 현 동쪽 여덟 리 지점의 후촌에 서 있는데, 그 초창기의 터전은 알 수 없다… 사내에는 옛 조각상이 황금의 관복을 입고 예식용 패를 들고 있으며, 후궁들이 곁에 모시고 있다. 당우 벽에는 깨진 거북과 돌을 정련하는 장면이 그려져 있다… 사원 뒤편에는 여와의 능묘와 하늘을 수리하던 석재가 자리하고 있다. 송나라 이후로 매년 제사를 지냈으며, 청대에는 관리들이 여러 차례 파견되어 제사를 올렸고, 그 의식문은 사원 내에 세워진 석비에 새겨졌다. 지방 수령들은 매년 봄과 가을 두 차례의 절기를 맞아 제사를 지냈다…” 또한 이렇게 적혀 있다. “매년 음력 삼월이 되면 마을 사람들이 사원에서 신을 기리는 축제를 열고, 자손을 바라는 여성들은 능묘 위의 흙을 파서 작은 돌들을 채취하여 비단보자기에 싸는데, 네모난 돌은 아들을, 둥근 돌은 딸을 의미한다.” 여성이 임신하게 되면 반드시 사원에 수놓은 신발 한 쌍을 바치고, 본당에 들어가 감사의 뜻을 표하며 서원을 이행해야 한다.

·아이를 위해 아untie 사원에서 기도하기

홍퉁현 간팅진 양셰촌에는…이 있습니다. “탕야오의 고향”에는 요왕의 두 딸을 모신 사당인 ‘황제공주 두 봉황전’이 자리하고 있다. 음력 3월 초삼일과 음력 4월 이십팔일에 열리는 사찰 축제 기간에는, 결혼했지만 자식이 없는 여성들이 이곳을 찾아 자식을 얻기를 기원하곤 한다. 이러한 자손을 비는 풍습은 ‘자식 훔치기’라고도 불린다. 두 숙모상 앞에는, 예전에 서원을 이루고 갚은 이들이 감사의 뜻으로 올린 자수화가 놓여 있다. 자녀를 바라는 이들은 상 앞에서 향을 피우고 눈을 감은 뒤, 상 앞에 놓인 자수화 가운데 하나를 무작위로 고른다. 왼발 화를 선택하면 아들을, 오른발 화를 선택하면 딸을 얻게 된다고 여겨진다. 완안의 리산부인전에서도 자식을 비는 의식은 동일하게 행해진다.

이 두 개의 대규모 사원 외에도, 이 지역 전역의 사람들은… 관음보살사, 자녀를 낳는 여신의 전각, 옥황상제사 등과 같은 사찰들뿐만 아니라 다른 도교 사원과 사당들도 모두 자손을 기원하는 풍습을 지니고 있으며, 그 의식과 수행 방식은 대체로 유사하다.

2 、 양육

아내의 임신은 어느 가정에게나 중대한 기쁨의 순간입니다. 따라서 임신 기간 내내 산모의 신체적·정신적 건강을 지키기 위해 각별한 주의를 기울이며, 특히 식습관과 주변 환경에 세심한 배려를 다합니다. 이는 모두 아기의 안전한 출산을 보장하기 위한 것입니다. 그 결과, 임신을 안정시키고 보호하기 위한 다양한 전통적 관행들이 생겨났습니다.

태아 보존

임신 후에는 어지럼증, 메스꺼움, 음식에 대한 갈망이나 기피, 피로감, 부종 등 다양한 신체적 증상을 경험할 수 있습니다. 태아를 보호하고 유산이나 기타 불리한 결과를 예방하기 위해서는 임신부의 행동과 생활 습관을 적절히 관리하는 것이 무엇보다 중요합니다. 따라서 오랜 세월 동안 산모를 보호하기 위해 수많은 전통적인 금기와 관습이 지켜져 왔습니다.

·성적 활동을 자제하십시오

이 점은 고대 문헌에 자주 기록되어 있다. “태아의 분만과 생명 보호에 관한 장” ‘출산 전의 십대 금기’에는 “무엇보다도 남편과 함께 자는 것을 피해야 한다”고 기록되어 있다. 또한 ‘건강한 출산을 촉진하는 장’에서는 다음과 같이 당부한다: “임신이 확인되면 성생활을 엄격히 삼가야 하며, 자궁에 다시 자극이 가해지면 한 달, 석 달, 혹은 오 달 안에 태아가 유산될 수 있다.” 이에 따라 이 지역에서는 처가 측 친척들이 임신한 딸을 몇 달간 친정으로 모셔다가, 출산일이 다가올 무렵에야 비로소 남편의 집으로 돌려보내는 관습이 존재한다. 이러한 관행은 두 가지 목적을 지닌다. 첫째, 성관계와 태아 관련 감염의 위험을 예방하는 데 도움을 주며, 둘째, 친정에 머무는 동안 어머니와 딸 사이의 돈독한 유대가 마음의 평온을 가져오게 함으로써, 남편의 집에 머무는 것보다 훨씬 더 건강하고 안정된 상태를 유지할 수 있게 한다. 이를 통해 예비 산모는 늦잠을 잘 수 있고, 집안일을 거의 하지 않거나 아예 하지 않으며, 음식을 골라 먹고, 친정 쪽 언니·여동생들과 마음껏 이야기를 나눌 수 있는 등 여러 이점이 있다.

과거에는 부유한 가정에서도 결혼한 딸이 임신하게 되면 여전히 선물을 전해 주곤 했다. ‘춘둔’의 관습은 부부가 앞으로는 각각 별도의 침대에서 자야 한다는 것을 의미한다. 이 관행은 딸의 첫째 아이에게만 적용되며, 이후에는 다시 임신할 때마다 더 이상의 예물은 주지 않는다.

·석기나 베개 위에 앉지 마십시오.

문설주, 맷돌, 석사자와 같은 석조 유물은 관습에 따라…로 간주된다. “백호 악신”—백호를 모독하면 불운이 찾아온다고 한다. 이 때문에 임산부는 이러한 돌로 된 물건 위에 앉거나 기대는 일이 금지되어 있다. 베개는 잠잘 때 머리를 얹는 도구로, 속담에도 “머리를 높이 들면 삼대의 신령에게 복을 받는다”고 전해지며, 또한 “머리 꼭대기는 위로는 하늘에 예를 올리고, 아래로는 땅에 절하며, 가운데에서는 부모를 공경한다”는 믿음도 있다. 머리는 신성하고 범접할 수 없는 존재이다. 따라서 베개는 늘 깨끗하게 유지해야 하지만, 만일 임산부가 그 위에 걸터앉는다면 이는 지극히 금기시되는 행위로 여겨진다. 이는 단지 교육이 부족하다는 표징일 뿐만 아니라, 전설에 따르면 심지어 태아의 두개골이 산도에 걸려 난산으로 이어질 수도 있다고 한다.

·사원, 수도원 및 건설 현장 출입 불가

대중의 통념에 따르면, 신들은 지고하고 순결하며 민중에게 그 보호를 베푸는 존재이므로, 경건하게 받들어야 한다. 고대의 관습에 의하면 여성은 낮은 지위로 간주되었고, 임신은 더욱 더 불순한 것으로 여겨졌다. 따라서 임신한 여성이 사원에 들어가거나 신들 가까이에 다가가는 일은…로 간주되었다. “대단한 불경스러움입니다.” 또한 사원의 벽에 그려진 인간 형상들은 수세기 동안 향과 영적 기운이 스며들어 마침내 불멸을 얻고 신으로 승화되었다고 전해집니다. 임신한 여인이 그 형상을 바라보면, 그 모습이 곧바로 자신의 영혼 속에 들어간다고 믿어지며, 이로 인해 그녀가 낳는 아이는 ‘남아’로 태어나지만 어린 나이에 요절하여 결국 빈 임신만 남게 됩니다. 한편 건설 현장과 벽돌 제조 공장에서는 건축 과정은 물론 상량식까지 모두 땅을 훼손하는 행위를 포함합니다. 땅은 지하의 요소로서 음에 속하며, 땅의 상징인 여성 역시 음의 성질을 지닙니다. 두 개의 음기가 충돌하면 양쪽 모두에게 불길한 징조가 되며, 더구나 임신한 여성은 이미 ‘두 몸’을 지닌 상태이므로 이러한 장소를 절대로 피해야 합니다.

·결혼식이나 장례식에는 참석하지 마십시오.

친지나 친구의 결혼식이 있을 때에는 임신한 여성은 결혼식의 수행자로 나서거나 신랑·신부를 어떤 방식으로든 도와서는 안 됩니다. ‘임신한 몸’인 여성은 혼잡과 피로로 인해 태아의 기를 흔들 수 있으며, 또한 그녀의 불결한 상태가 흉성들을 거슬러 올라가게 하여 양측 모두에게 해로울 수 있다. 영혼과 초자연적 현상에 대한 믿음이 민속 전통 속에 깊이 뿌리내려 있고, 여기에 ‘환생’이라는 관념까지 더해져 있기 때문에, 임신한 여성은 장례 의식에 참여하는 것이 금지된다. 심지어 그 임신이 자신의 가족 내에서 이루어진 경우라 하더라도, 그녀는 반드시 거리를 두어야 한다. 더욱이 임신한 여성은 문지방에 앉아서는 안 되니, 자식이 사산되거나 분만이 어렵게 되는 것을 피하기 위함이다. 또한 태아의 기를 어지럽힐까 두려워 부정한 것을 바라보는 일도 삼가야 하며, 귀신에게 들릴까 염려하여 밤에 길을 걷는 것도 삼가야 한다. 그리고 달빛 아래 마당에서 찬 기운을 쐬는 것도 음기(陰氣)가 몸속으로 침입할까 우려하여 삼가야 한다. 임산부의 건강을 지키는 관점에서 보면, 높은 곳에 오르거나 먼 곳을 바라보지 않기, 무거운 물건을 들지 않기, 찬물로 목욕하는 것을 피하기 등과 같은 여러 금기사항들은 모두 합리적인 근거에 기반하고 있다.

·임산부를 위한 식이 제한 사항

임신 중의 식습관에 관해서는 전통적인 관습들이 수많은 금기를 규정하고 있다. 예를 들어, 토끼고기를 먹는 것은 엄격히 피해야 한다. 임신한 여성이 토끼고기를 섭취하면 태어날 아이가… “화화”, 즉 “구순열”은 오랜 기간에 걸쳐 널리 관찰되고 광범위하게 기록되어 온 질환이다. 서진 시대에는 장화의 「박물지」에 “임신한 여성은 토끼고기를 먹지도, 토끼를 보지도 말아야 하니, 그렇지 않으면 아이가 구순열을 가지고 태어날 수 있다”고 기록되어 있다. 마찬가지로 당나라 시대에도 잔인의 「찬보」에는 “모체가 토끼고기를 섭취하면 태아에게 구순열이 생길 수 있다”고 적혀 있다.

개고기, 당나귀고기, 말고기를 먹는 것은 금지되어 있다. 한편으로는 이들 고기가 성질이 ‘건조’하다고 여겨져 오장에 해로울 수 있고 태아를 상하게 할 수 있으며, 다른 한편으로는 당나귀고기나 말고기를 섭취하면 임신 기간이 지연될 수 있는데, 이러한 상태를 흔히 …라고 부른다. “한 달을 연장하기 위해서다.” ‘의학의 현인’ 손사모는 자신의 의학 저술에서 이렇게 기록했다. “당나귀와 말고기를 먹으면 자식의 수명을 한 달 더 늘릴 수 있다.”

연체거북의 섭취를 피하십시오. 연체거북은 속칭 ‘왕바’로도 불리며 영양가가 매우 높고 몸에 이로운 식품이지만, 본 현에서는 예로부터 이를 먹지 않았을 뿐만 아니라 임산부에게 제공하는 일조차 없었습니다. “천금방” ‘태아양육론’에는 “임신 중에 거북을 섭취하면 목이 짧은 아이가 태어난다”고 기록되어 있다. 이는 거북이 평소 머리를 등껍질 속으로 집어넣는 습성이 있기 때문이며, 거북 고기를 먹은 뒤 태어난 아이 역시 마치 ‘머리를 집어넣은 거북’과 같아서 야망이 부족하고 큰일을 이루지 못하게 된다는 것이다.

참깨를 먹는 것은 금기로 여겨지며, 관습에 따르면 참깨를 섭취하면 얼굴에 점이 생긴다고 믿어진다. “마자.” 또한 생선 냄새가 나거나 찬 성질의 음식은 태아의 기를 해칠 수 있다고 여겨지므로 피해야 한다는 믿음도 있다. 아울러 임신부가 병에 걸렸을 때에는 ‘태아의 기’를 흐트러뜨릴까 우려하여 함부로 약을 복용해서는 안 된다는 견해가 널리 퍼져 있다.

·임신 중 가족의 금기 사항

가정에 임신한 여성이 있을 때에는, 특정한 행동들은 임신부 본인이 극도로 조심해서 취해야 한다. 또한, 민간에서는 가족 구성원들이 부주의하면 어머니와 태아 모두에게 좋지 않은 영향을 미칠 수 있다고 여겨진다. ‘여성의 좋은 요법’에서는… ·『임신 중 재앙을 예방하는 주의사항』이라는 책에는 이렇게 기록되어 있다: “칼날이 스치면 반드시 몸에 상처가 나고, 진흙이 달라붙으면 오관이 필연적으로 막히며, 충격이 가해지면 안색이 검푸르게 변하고, 묶이면 근육과 힘줄이 수축하여 경련이 일어난다. 심한 경우에는 산모가 목숨을 잃을 수도 있으며, 재앙은 손바닥 뒤집듯이 쉽게 찾아온다.” 민간에서는 만물이 서로 호응한다고 여겨지므로, 임산부의 가족들은 행동에 있어 지극히 조심해야 한다.

예를 들어, 임산부의 방에는 문이나 벽, 또는 어떠한 설비에도 못을 박아서는 안 됩니다. ‘못 박기’는 태아에게 해를 끼쳐 사지 기형을 유발하거나 심지어 사산에 이르게 한다고 여겨져 금기시된다. 또한 임신한 여성의 앞이나 심지어 가정의 안마당에서 물건을 묶거나 고정하는 일도 좋지 않다고 여겨진다. 이러한 행위를 하면 탯줄이 목에 감기는 ‘제대권’이 생겨 질식으로 인한 사망이나 평생 지속되는 장애를 남길 수 있으며, 이로 인해 오랜 후회가 남게 된다. 임신 중에는 가족들이 냄비나 그릇을 떨어뜨리거나 큰 소리를 내는 일을 삼가야 하는데, 이러한 행동은 모체가 태아를 잘 양육하는 데 해로운 영향을 미친다고 믿어지기 때문이다.

임신 중에는 모체와 태아 모두에게 매우 심각한 위험을 초래할 수 있다고 여겨지므로, 해당 부지 내에서의 모든 건설 및 토목 작업은 삼가시기 바랍니다.

앞서 언급한 수많은 금기와 제약에 대해서는, 그것들이 모두 미신이나 근거 없는 허무맹랑한 말로 치부될 수는 없다. 그중 상당수는 산모와 영아를 보호하려는 의도에서 비롯된 것으로, 실제로 어느 정도의 과학적 근거와 건강 증진의 가치를 지니고 있다. 예컨대 성생활을 자제하고, 무거운 물건을 들지 않으며, 혼잡한 장소를 피하여 압사 사고를 예방하는 것 등이 그러하다. 한편, 일부 다른 제한 조치들에 대해서는 아직 과학적 타당성이 명확히 입증되지 않았으므로, 신중한 접근이 바람직하다. ‘여성의 올바른 실천 모음’에 따르면: “수정된 순간부터는 몸을 곧게 펴고 위엄 있는 태도로 앉아야 하며, 온유한 성품을 유지하고 조용한 방에서 지내며 자주 좋은 말을 들어야 한다. 또한 시와 경전을 공부하고 예법을 준수하며 음악을 즐겨야 하니, 귀로는 불건전한 말을 듣지 않고 눈으로는 사악한 행위를 보지 않도록 해야 한다.” ‘정수방’에는 이렇게 기록되어 있다. “임신한 여성의 성품은 인자하고 관용적이어야 하며, 정신은 건전하고 기운은 조화로워야 한다. 이는 태아를 보호할 뿐만 아니라, 태어나는 아이가 덕행이 바르고 전인적일 수 있도록 하는 바이며, 이것이 바로 옛날에 말하던 태교이다.” 오늘날과 같이 과학이 급속히 발전하는 시대에는 현대적인 태교 방법을 활용하고, 과학적 원리에 입각한 관습을 존중하며, 우생학과 건강한 양육을 장려함으로써 국가 전체의 질적 수준을 한층 높여 나가는 것이 바람직하다.