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내 조상들이 어디에서 왔는지 물어보라—산시성 홍퉁, 그 거대한 느티나무 아래에서. 나의 선조들이 살던 옛 집의 이름은 무엇이었을까? 바로 그 오래된 느티나무 아래에 자리한 황새 둥지였다.

산시성 홍퉁현에 자리한 ‘대메뚜기나무’는 중국 본토와 대만, 그리고 해외 화교 사회 전역에서 널리 알려진 이름으로, 조상의 정체성을 상징하며 뿌리의 등불과도 같습니다.

여섯 세기에 걸친 우여곡절을 겪으며, 산과 강을 넘나들며 먼 길을 달려 온 이들은 모두 큰 느티나무 앞에 모여 예를 올리고 혈육의 정을 나눕니다. 이는 염황의 후손들 마음속에 영원히 남아 있는 정신과 화합의 상징입니다. 홍둥의 큰 느티나무는 그들에게 곧 고향이며, 영혼 깊은 곳에 자리한 뿌리와도 같습니다.

저의 장씨 가문은 원래 산시성 홍퉁현 현청 소재지에서 남쪽으로 약 열세 리 떨어진 한 마을에 기원을 두고 있었습니다. 명나라 홍무 연간 초기에 우리 선조인 임 선생께서는 강소성 펑현 북쪽으로 사십 리 떨어진 한 마을로 이주하라는 명을 받았습니다. 그곳은 ‘허쩌촌’으로 불리던 곳으로, 오늘날 환커우진 시장좡의 서장좡에 해당합니다. 그러나 시간이 지나면서 인구가 늘어나 그곳은 점점 비좁고 협소해졌고, 이에 따라 가문은 다시 북쪽으로 세 리 더 옮겨 ‘덩어촌’이라는 지역으로 정착하게 되었으며, 이곳이 바로 지금의 수이컹와촌입니다.

돌이켜보면, 원나라 말기에는 조정 정치가 부패로 얼룩지고 전쟁이 빈번했으며, 재해와 역병이 잇따라 닥쳐 광활한 중원 지대는 황폐해지고 인구는 드물어졌다. 반면 삼진 지역—특히 산서성 남부의 홍둥과 자오 일대—은 경제가 번영하고 인구가 밀집해 있었다. 명나라 초기에 중원을 회복하고 변경을 수호하기 위해, 통치 당국은 홍무부터 영락 연간에 걸쳐 중원과 변방 지역으로 대규모 이민을 추진했다. 역사 기록에 따르면, 홍둥의 큰 느티나무 자리에서는 중국 역사상 가장 규모가 크고 지속기간이 길며 그 파급력이 막대했던 인구 이동 사업 가운데 하나가 이루어졌다. 비록 이주자들이 모두 홍둥 출신은 아니었지만, 높은 인구 밀도와 편리한 교통 여건 때문에 자연스럽게 이주 중심지로 주목받았다. 속담에도 “가난한 고향을 떠나기는 어렵고, 고향 땅을 떠나기는 더욱 어렵다”고 했다. 게다가 중원 지역에서는 곡물세를 몇 해 동안 면제해 줄 수 있는 유리한 조건이 있었음에도 불구하고, 그곳으로 이주하려는 이들은 많지 않았다. 이에 따라 명나라 정권은 엄격한 이주 기준을 마련했는데, 4인 가족은 1명, 6인 가족은 2명, 8인 가족은 3명을 남겨두도록 했다. 모든 이주민은 홍둥의 광지사에 등록하고 관청에서 발급한 ‘여행허가증’을 받아야 했으며, 이후 군사의 감독 아래 중원 각지의 지정된 목적지로 이동했다. 홍무 연간 초부터 영락 연간 15년까지, 약 50년에 걸쳐 총 18차례의 이러한 이주가 시행되었다. 이들 이주는 당시의 인구 분포를 크게 변화시키고 생산을 촉진하며 국경 방위를 강화하는 데 결정적인 역할을 했다.

혈연은 가족 간의 자연스러운 유대이며, 일족의 유산과 명맥을 보장하기 위해서는 계보 기록, 조상 사당, 그리고 일족 소유의 토지가 뒷받침되어야 한다.

전형적인 가계도는 시조로부터 시작되어 가족이 겪어 온 복잡하고도 찬란한 성장과 분가, 이주 과정을 기록한 것으로, 이는 정성스럽지만 영광스러운 한 편의 서사입니다. 또한 가계도에는 집안 살림을 꾸려 나가는 데 있어 여러 세대에 걸쳐 축적된 지혜와, 삶 속에서 어떻게 처신해야 하는지 후손들에게 전해 내려오는 도덕적 교훈이 고스란히 담겨 있습니다. 따라서 가계도는 그 자체로 가족 발전의 연대기를 이루며, 혈육으로 이어져 내려온 살아 있는 생명의 맥을 우리에게 생생히 그려 보여 줍니다. 바로 이러한 이유로 가계도는 대대로 전승되어 왔고, 생명이 존재하는 한 끊임없이 새로운 의미로 채워지며 오래도록 이어져 왔습니다.

가계도를 편찬하는 일은 어느 가정에 있어서도 중대한 과업이다. 계보 기록이 없으면 일족 내의 혈연 관계를 파악할 수 없으므로, 질서 있는 가계부를 유지하는 것은 지극히 중요한 일이다. 이러한 가계도를 편찬하지 않는 것은 불효로 간주된다.

린쯔 계보는 유럽식과 소식식 가계도 양식을 결합한 형식에 따라 일곱 차례에 걸쳐 편찬되었다. 송대 이래로 주로 두 가지 접근 방식이 존재해 왔는데, 오양수에 의해 개척된 유럽식은 수직적·계층적 관계를 중시하고, 소식에 의해 정립된 소식식은 수평적·횡단적 관계에 초점을 맞춘다. 대부분의 장씨 가계도는 이들 두 방식을 혼합한 형태를 취한다. 먼저 유럽식의 대종을 제시하여 가문의 기원과 발전 과정을 추적한 뒤, 이어 소식식에 따라 각 지파와 분가들을 구분하고 각 세대의 후손을 기록함으로써 장씨 문중의 살아 있는 계보를 이루고 있다. 린쯔 계보는 한 표에 다섯 대를 배치하여 구성되어 있어 명확하면서도 읽기 쉽다.

임씨 가문의 계보는 남하 이후 일곱 차례에 걸쳐 연속적으로 개정되어 왔으며, 그 순서는 다음과 같다:

I. 청나라 순치 연간 제10년(서기 1653년) 제10대에, 시조 유훈 선생께서 가보의 편찬과 개수를 착수하셨다.

II. 제14대 후손인 자오원은 청나라 건륭 연간 35년(서기 1770년)에

III. 건륭 연간 제58년(서기 1793년)에, 15대 후손인 자랑과 대진은 …

IV. 청나라 선봉 연간 제7년(서기 1857년)에, 16대 후손 타이이는

V. 광서 연간 제32년(서기 1906년)에 태어난 제19대 후손 첸

VI. 서기 1931년, 열아홉째 대의 후손인 첸.

VII. 서기 1997년, 19대 후손인 데산.

오랜 전통에 따라 가족 족보를 편찬할 때에는 반드시 문중 사당을 건립하는 것이 포함된다.

조상당은 종족의 예배처이자 가문의 상징이다. 장씨 조상당은 청나라 순치 연간 제10년에 우리 10대조인 유훈 선생님께서 창건하신 것이다. 여러 세대에 걸쳐 수차례 보수를 거쳐 규모가 크게 확장되었으나, 오랜 세월 방치된 탓에 결국 심각한 퇴락에 이르렀다. 1990년 6월, 종족 각 지파가 한자리에 모여 회의를 열고, 인당 1원씩의 성금을 모아 본당을 중수하고 산문과 측실을 재건하며 동쪽 복도를 다시 지었다. 1997년에는 성관의 대표파에서 3천 원을 기부하였고, 화산의 장지사홍파에서도 또다시 3천 원을 내놓았다. 또한 장황장의 장성매와 사장의 장소령 두 분이 각각 7백 원을, 엽장의 장홍희는 5백 원을 출연하였다. 이들 성금으로 서쪽 복도의 3칸이 신축되었다. 본당의 붉은 목재 제단과 위패각은 장황장의 현법 선생님께서 베트남에서 직접 구해오신 것으로, 그분의 개인적 후원으로 마련되었다. 공사가 마무리되자, 본당은 철제 갈래 처마와 우뚝 솟은 구름과 제비 문양이 돋보이며 웅장하게 서 있었다. 화려한 기와로 된 용마루는 햇살 아래 반짝였고, 문과 창은 정교하게 조각되고 옻칠로 치장되어 있었으며, 형형색색의 입구 대문은 마치 새것처럼 눈부셨다.

명나라 홍무 연간 초기에 남쪽으로 이주한 선조 린씨는 이곳에 온 지 벌써 육백 년이 되었다. 역사 기록에 따르면, 그와 함께 온 시조들은 열여덟 명 또는 스물네 명에 달했으며, 그중에는 친형제들도 있었고 사촌들 또한 있었다. 이들은 장강 이북과 이남의 각지에 흩어져 정착하였다. 세월이 흐르고 여러 세대가 지나면서 자연스럽게 서로 간의 유대를 유지하여 방문을 주고받고 경사와 상례를 빠짐없이 지켜 왔다. 명절에는 친족들을 초청하여 조상 사당에서 참배하는 관습도 끊임없이 이어졌다. 그러나 청나라 순치 연간 열째 해, 즉 열 번째 대에 이르러 선조 유쉰이 처음으로 가문의 족보를 편찬할 무렵에는 이미 최초의 이주로부터 삼백여 년이 흘렀다. 자손들이 눈부시게 번성하고 그 분포 또한 광범위해진 상황에서, 그 사이 수세기에 걸쳐 문중 각 계파 간의 연계가 종종 단절되곤 했음을 쉽게 짐작할 수 있다.

조사 결과, 장쑤성 펑현 환커우진 수이커냐의 선조 린씨와 산둥성 위타이 현 칭허야 및 옌커우의 선조 칭씨, 그리고 위타이 현 스지의 장좡과 장차오먀오에 영락 2년에 이주한 선조 페이씨는 모두 완전한 형제임이 확인되었다. 또한 페이셴현 장지의 선조 루씨와 지닝시 장자교의 선조 다이씨 역시 완전한 형제였다. 이 다섯 분의 선조들은 서로 사촌 관계에 있었다. 한편, 장자먀오에서 비롯된 계통은 우리 수이커냐 계통과 연속된 본가를 공유하며 세대 순서에도 차이가 없으므로, 여섯 대에 걸쳐 모두 하나의 계통으로 이어지고 있다.

우리 장씨의 종택은 ‘백인당’이라 불립니다. 가보 제5차 개정 당시, 총편집장이신 천 선생님께서 임 계통 아래에 ‘량명당’이라는 별도의 당호를 제정하여 새로운 지파임을 표시하셨는데, 량명은 이미 백인의 의미를 포괄하고 있습니다.

수 세대에 걸친 종족 구성원들의 협력과 노력으로, 우리 시조인 임 군자께서 계승하신 가계의 족보는 일곱 차례에 걸쳐 정밀하게 개정되어 오늘날 완성되었으며, 사당 또한 상당한 규모를 갖추게 되었습니다. 현재 우리 가문의 최우선 과제는 선조들과 산서성 홍둥의 조상지 사이의 끊기지 않은 맥을 다시금 이어가는 일이며, 이는 전적으로 모든 종족 구성원에게 부여된 책임입니다. 족보의 제2차 개정판에는 이미 홍둥현 읍내에서 남쪽으로 약 십삼 리 떨어진 지점이 기록되어 있었으나, 선조들이 한때 거주했던 마을의 이름은 명시되지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 최근 몇 차례의 조상숭배 의식—특히 2006년에는 22세손인 성동 씨가 직접 경비를 부담하여 제사를 올린 바 있음—을 계기로, 종족 구성원들 사이에서는 자신의 뿌리를 찾고 홍둥의 고향과 다시 연결되고자 하는 열망이 더욱 강해지고 있습니다. 특히 펑청에 거주하는 종족 구성원들은 매년 춘절을 앞두고 모여, 조상 추모와 뿌리 찾기를 위한 구체적 방안을 논의하고, 족보 자료를 검토하며 관련 역사 자료를 연구함으로써, 홍둥으로 내려가 자신의 뿌리를 찾아 나설 준비를 갖추고 있습니다.

청명절이 다가옴에 따라 펑청 종족의 일원들—문중, 다뱌오 등—은 홍둥에서 자신들의 조상 뿌리를 찾는 사업을 추진하기로 결의하였다. 이 계획은 지역 사회 전반의 열렬한 지지를 받고 있으며, 각자 형편에 맞게 힘을 보태기로 약속했다. 재력이 있는 이들은 재정적 지원을, 힘이 있는 이들은 직접 손을 보태며, 아이디어가 있는 이들은 조언을 아끼지 않아, 가문의 근원을 되찾는 이 중대한 대업에 모두가 맡은 바를 다할 뜻을 모았다. 오늘날 개혁개방의 성공으로 인해 국가가 안정되고 번영하는 유리한 시대적 분위기 속에서, 교통의 편리함과 통신의 발달, 생활 수준의 향상이 홍둥(산시성)으로 가는 고향 찾기 여정을 위한 이상적인 조건을 마련하였다. 이 계획이 알려지자마자, 펑청 종족은 산시성 홍둥으로 향할 열한 명으로 구성된 사절단을 꾸렸다. 여기에는 광춘, 홍시, 문중, 선파, 위안루이, 선사오, 다뱌오, 다중, 청웨, 청둥, 그리고 장융(진좡의 순러우에 위치한 장좡촌 출신)이 포함되었다. 3월 15일 정오, 환커우진 수이컹와촌의 장씨 종택에서는 조상 공경 의식이 거행되었다. 선조들과 돌아가신 부모님의 영령께서 효성스럽고 덕망 높은 후손들을 내려보내시어, 산시성 홍둥으로의 안전하고 순탄한 여정을 축복하시고, 그 신성한 현존의 보호 아래 조상의 고향을 신속하고 정확히 찾아낼 수 있도록 이끌어 주시기를 기원하였다. 사절단의 일원인 위안루이가 열한 명의 대표로써 추모문을 낭독하였다. 그날 저녁, 일행은 펑청 동문의 예좡에 위치한 홍시의 자택에서 회합하여 일정을 논의하고 관련 자료를 검토했다. 이후 미니밴을 대여하고 다음과 같은 기금을 모았다: 19세대 광춘으로부터 600위안, 20세대 문중으로부터 600위안, 20세대 홍시로부터 600위안, 21세대 위안루이로부터 600위안, 22세대 다뱌오로부터 600위안, 22세대 다중으로부터 600위안, 22세대 청웨로부터 1,000위안, 22세대 청둥으로부터 1,600위안, 22세대 장융으로부터 2,000위안, 그리고 펑청 예좡의 23세대 젠핑이 제공한 40리터의 휘발유(200위안 상당)와 문중이 기증한 우엉즙 12박스까지 더해졌다.

2008년 3월 16일(음력 2월 9일), 우리는 아침 7시에 펑현의 한류방광장에 모여 곧바로 길을 떠났다. 산둥성과 허난성, 산시성을 거쳐 산을 넘고 고개를 지나는 등 총 11시간에 걸친 여정 끝에 그날 저녁 7시에 무사히 홍둥현에 도착했다. 그날 밤, 11명으로 구성된 대표단은 우리 선조의 발자취를 더듬는 방안을 논의하고 구체적인 계획을 수립하였다.

1. 17일 오전 7시에 현 다화이수 근원추모공원 유한회사 접수처로 출석하시기 바랍니다.

II. 제2차 족보 개수 기록에 근거한 홍둥현의 관련 사료 자료 검토 및 확인.

III. 홍퉁현의 남동쪽, 정남쪽, 남서쪽 및 남쪽으로 약 십삼리 거리에 ‘장’ 성을 가진 성씨가 거주하는 것으로 알려진 마을들에 관한 모든 관련 자료를 검토하라.

IV. 현장 조사를 원활히 진행하기 위해, 기존의 군 행정 및 교통 지도와 자연부락의 위치를 검토한다.

17일 여섯 시, 아침 식사 후 우리는 뿌리문화부로 차를 타고 이동하여 보고를 드렸다. 뿌리문화부의 주임인 후징훙 동지는 우리를 따뜻하게 맞아주셨다. 중요한 회의로 매우 바쁜 관계로 직접 동행하지 못하고, 대신 부서 소속의 송차이윈 동지에게 우리 접대를 맡기셨다. 우리의 요청에 따라 송 동지는 장씨 집성촌에 관한 자료와 구·신 지도 등을 찾아내어, 담당 직원들에게 복사 및 문서 검증을 지시하였다. 그러나 청나라 강희 36년(서기 1698년)에 홍퉁현에서 규모 8의 대지진이 발생하여 모든 원본 기록이 소실된 상태라, 검증 작업에는 큰 어려움이 따랐다. 이에 대표단은 두 번째 방안으로, 홍퉁현 읍소로부터 남쪽·남동쪽·남서쪽으로 각각 5~20리 내에 위치한 장씨 성을 가진 모든 마을을 일제히 조사하기로 결정했다. 송차이윈 동지는 관련 기록을 찾아내어 다음과 같은 마을들을 확인하였다: 좌베이촌, 왕춘, 스스, 상교, 하교, 펑장촌, 화좡, 좌난, 난잉, 장춘, 친비, 친좡 등—이들 모두가 장씨 거주지였다. 뿌리문화부 주임 후징훙 동지와 다른 동료들이 족보를 살펴보던 중, 내 선조인 임군이 가족 명부에 기재되어 있음을 발견하고 크게 놀라며, 나의 6세대 족보—석인본과 원본 필사본—의 사본을 열람하고자 깊은 관심을 표명했고, 연구용으로 보관하겠다는 의사를 밝혔다. 협의 끝에 11명의 대표단은 6세대 족보의 복사를 진행하기로 하고, 7세대 족보의 제1권은 뿌리문화부에 기탁하여 자료로 활용하고 학술 연구에 제공하기로 하였다. 관련 자료의 복사가 마무리된 후, 송차이윈 동지가 제공한 정보와 지도, 그리고 장씨 성을 가진 마을들의 명칭을 토대로, 우리는 차량을 이용해 현의 남부 지역으로 출발하여 현장 조사를 시작했다. 왕춘은 장씨 인구가 2천여 명에 달하는 대규모 마을로, 다른 성씨는 전혀 존재하지 않는다. 다만 문화대혁명 당시 족보가 소실되어 현재는 그 기록을 찾을 수 없다. 우리를 맞이한 분은 자신의 계보를 53세대까지 추적할 수 있었다. 구전에 따르면 그들의 선조들은 천여 년 전에 허난성 뤄양에서 홍퉁으로 이주하였다고 하나, 이곳은 옛 현청 소재지에서 불과 5리 떨어져 있어, 내가 처음 정착했던 현청 소재지 남쪽 13리라는 기록과는 명백히 모순된다. 우리는 계속해서 다른 마을들—스스, 상교, 하교, 장춘—을 방문했는데, 이들 모두 현청에서 약 6~7리 정도 떨어진 곳에 위치해 있었다. 이들 마을은 인구가 비교적 적고 족보도 없어 검증이 불가능하며, 이러한 점 역시 앞서 언급된 불일치를 더욱 확증했다. 그럼에도 대표단은 낙담하지 않고 서로를 격려하며, 선조의 고향을 반드시 찾아낼 때까지 포기하지 않겠다고 다짐했다. 이에 그들은 방향을 재조정하여, 홍퉁현 남쪽 약 13리 지점에 자리한 장씨 성을 가진 마을들을 집중적으로 탐색하기로 결정했다. 점심을 먹은 뒤, 안내자의 추천을 받아 오후에 펑장촌으로 이동하여 현장을 확인하였다. 이 마을은 인구 2천여 명으로, 두 성씨가 공존한다. 장씨가 1천여 명을 차지하고, 나머지는 펑씨이다. 현지 주민인 장삼내 씨를 만나 목적을 설명하자, 그의 가족 전체가 우리를 따뜻하게 맞아주었다. 48세의 고등학교 졸업자인 장 씨는 운전기사로 근무하며, 수십 리 반경의 주변 마을들에 대해 매우 잘 알고 있었다. 그는 펑장촌의 장씨 공동체가 한 개의 대가족으로 구성되어 있으며, 이곳에 천여 년간 거주해 왔다고 설명했다. 이 마을은 신현청 소재지에서 10리, 옛 현청 소재지에서는 13리 떨어져 있고, 가족 족보는 그의 형님 댁에 보관되어 있다고 했다. 당일 형님이 집에 없었기에, 장 씨는 다음날 오전에 하루 종일 우리 조사를 돕겠다고 자청했다. 오후에는 현청 소재지의 뿌리문화부로 돌아가 관련 담당자들에게 조사 결과를 보고하였다. 부서 지도부는 즉시 사무직원들을 배정하여 필요한 지원을 제공하도록 지시했다. 제18회 큰 느티나무 조상숭배 축제를 앞두고, 현 전역에서 준비가 한창이다. 현재 조상당은 보수공사를 진행 중이며, 관람객의 출입이 일시적으로 중단되어 당내 촬영은 금지되었다. 우리는 정문 밖에서 기념 사진만 찍을 수 있었다.

열여덟째 날 일곱 시, 우리는 다시금 펑장촌의 장삼내 씨 집으로 차를 몰고 갔다. 삼내 씨의 온 가족과 그의 둘째 형님 가족까지 모두가 우리를 기다리며 따뜻하게 맞아 주었다. 열한 명의 대표들은 펑장향에 있는 장씨 문중의 족보를 검토하였다. 족보 서문에 따르면, 이 문중은 시조로부터 시작하여 천 년이 넘는 역사를 지니고 있다. 그러나 큰 지진으로 인해 족보 기록이 훼손된 바 있었다. 시사전에 의하면, 명나라 초기에는 이미 선조들의 절반 이상이 이주하여 주로 산둥성, 허베이성, 허난성 등지에 정착하였다고 한다. 이후 청나라 건륭 연간에 다시 한 번 족보를 개수하여, 알려진 시조 이름부터 아래로 계보를 이어 나갔다. 오십대의 장쥐민 씨는 성실하고 충직하며 늘 따뜻하고 친근한 모습으로 지역에서 널리 존경받는 인물이다. 그는 가문의 중대한 제사와 족보 보존을 맡아 관리하고 감독한다. 내가 속한 계통의 족보를 살펴볼 때, 장쥐민 씨와 장삼내 씨는 매우 진지한 태도로 임했다. 두 분은 우리의 제2차 개수본 서문을 검토하다가, 홍둥현 남쪽 약 십삼 리 지점에 위치한 마을이라는 조문원 선생의 기록을 접하고 크게 감동하였다. 장쥐민 씨는 이렇게 말했다. “펑장촌은 예전에는 밤멍촌이라 불렸습니다. 현청 소재지에서 남쪽으로 정남쪽, 약간 서쪽으로 십삼 리밖에 되지 않습니다. 펑장 주변 몇 리 안에는 장씨 성을 가진 이들이 거의 없으니, 사실상 우리 마을입니다.” 세월이 흐른 지금, 이처럼 오랜 유래를 지닌 마을은 주변에 드물다. 왕촌은 현청 소재지에서 오 리 떨어져 있고, 동남쪽의 화좡, 친비, 친좡 등지에는 장씨들이 많지만, 이들 마을은 현청 소재지에서 스무 리나 떨어져 있어 족보 기록과는 맞지 않는다. 당신들의 족보에 따르면, 과연 이곳이 펑장촌임이 분명하다. 펑장 장씨 족보와 우리 수야 장씨 족보 제2차 개수본의 기록을 비교해 보면, 위치와 거리, 그리고 이주 시기 등 모든 면에서 완벽히 일치함을 확인할 수 있었다. 양측 모두 크게 기뻐하며 깊은 감동을 받았는데, 이는 부지런한 노력이 결실을 맺었음을 증명하는 동시에, 하늘에 계신 선조들의 은덕이 우리에게 고향의 근원을 다시 찾는 뜻깊은 만남을 허락하셨음을 보여 준다. 열한 명의 대표들은 만장일치로, 육백여 년에 걸친 염원이 비로소 이루어졌으며, 오랜 세월 고향을 그리워해 온 선조들과 문중 구성원들에게 위안이 되었다고 평가했다. 선조들의 영혼 또한 저승에서 미소를 짓고 계시리라. 대표들은 서로 인사를 나누고 가족의 정을 새롭게 다졌다. 장쥐민 씨와 장삼내 씨는 1938년 전쟁 당시 가문의 종택이 파괴되어 더 이상 존재하지 않으며, 석비 역시 문화대혁명 이전에 다리를 건설하는 데 재사용되었다고 설명했다. 오늘날 남아 있는 것은 시조의 묘소뿐이다. 청나라 중기 이후의 족보 기록을 이어받을 수 없으므로, 구체적인 세대를 추적하는 것은 불가능하다. 따라서 우리는 같은 뿌리와 공동의 선조를 공유하는 혈족으로서만 제사를 지낼 수 있다. 우리 사절단은 즉시 필요한 모든 제물을 준비하였다. 장쥐민 씨의 집에서는 본당 위, 조상의 위패 앞에서 제례를 거행했다. 이어 차량으로 두 리 떨어진 조상 묘역으로 이동하여 제물을 올리고 성스러운 땅의 흙을 채취하였다. 마지막으로 양측은 앞으로의 교류를 위해 주소와 전화번호를 서로 교환하였다.

전체 일정이 모두 마무리된 뒤, 양측 대표들은 기념 촬영을 진행했다. 장쥐민, 장싼나이 등은 여러 차례 더 머물러 달라고 초청했으나, 시간 제약으로 인해 오래 머무르지는 못했다. 작별 인사를 나눈 후, 그들은 아홉 시에 출발하여 귀환길에 올랐다. 이동 중에는 뿌리찾기 문화부 장관 후징훙과 관계자 송차이윈과 전화로 작별 인사를 나누며, 우리 조상의 발자취를 더듬고 선조들을 참배하는 임무를 맡은 방문단에게 보여주신 따뜻한 환대와, 우리의 조상 고향인 펑장촌을 최단 기간 내에 찾을 수 있도록 해준 귀중한 자료들에 대해 깊은 감사의 뜻을 전했다. 그날 저녁 열 시, 그들은 무사히 펑현에 안전하게 도착하였다.