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건선무는 민속 공연예술의 하나이다. 축제와 경축 행사 때마다 홍퉁현 전역의 마을에서 널리 선보이는 이 전통 무용은 물 위를 미끄러지듯 나아가는 배의 움직임을 흉내낸다. ‘건선’이란 배의 형상을 본떠 만든 나무틀로, 그 배 모양의 구조물 주위에는 물결 무늬가 수놓인 면치마나 바다빛 청색의 면치마를 두르고, 선박의 상부에는 붉은 비단 리본과 종이꽃을 달며, 일부 지역에서는 색색의 등불과 광택 나는 거울 등 다양한 장식물을 더해 한 척 또는 여러 척의 ‘건선’이 눈부신 볼거리로 변모한다. 물론 ‘건선’은 실제 배가 아니라 지상에서 행해지는 공연 소품에 불과하다. 보통은 한 명만이 ‘배’에 올라타지만, 때로는 두 명, 네 명, 심지어 일곱 명의 출연자가 하나의 기구를 함께 타기도 한다.
홍퉁에서는 오랜 옛날부터 많은 민요가 전해 내려오고 있다. 그중에는 지역의 풍습을 담은 것도 있고, 이 고장의 맛있는 음식을 기리는 노래도 있으며, 사람들의 소중한 바람을 담은 곡들도 있다. 이러한 노래들은 반드시 지역 사투리인 홍퉁 방언으로 불러야 한다. 만일 표준어로 부르면 운율이 사라지고, 그와 함께 홍퉁 특유의 정취도 함께 잃게 된다. ‘다보고’는 아이들 놀이로, 여러 명의 아이들이 한쪽 다리를 뻗어 서로 연결하여 원을 이루고, 다른 쪽 다리로 깡충깡충 뛰며 시계방향으로 돌면서 손뼉을 치며 리듬을 맞춘다. 돌아가는 동안 구령을 외치는데, 먼저 줄에서 발이 빠지는 아이는 탈락하고 마지막까지 남은 아이가 승자가 된다. 그들의 구령은 다음과 같다: “다, 다, 다보고,”
홍퉁의 광성사는 음력 3월 18일에 연례 고찰 축제를 열며, 행사 기간은 닷새에 이른다. 이 다섯 날 동안 사찰에는 수많은 인파가 몰려들어 축제 분위기와 활기찬 장관을 이루게 된다. 축제 기간에는 화오현, 펀시현, 린펀시, 샹펀현, 안쩌현, 구현, 후마시 등지에서 남녀노소를 막론하고 상인과 관광객들이 끊임없이 각 방면에서 광성사로 모여든다. 행사 내내 사찰 앞에서는 각종 상인들과 노상 판매상들, 승마 공연을 선보이는 예술인들, 연극단, 그리고 다양한 분야의 곡예사들이 저마다의 재능을 펼쳐 대규모 관람객과 행인들을 끌어모은다. 광성사는 동한 시대에 처음 창건된 유서 깊은 사원으로…
I. 명나라 시대 홍퉁 이민의 기원 원나라 말기의 20여 년에 걸친 혼란 끝에 주원장이 천하를 통일하였으나, 그때는 이미 국토가 상처로 얼룩지고 황폐해져 있었고 산둥과 허난에는 광활한 무인 지대가 펼쳐져 있었다. 반면 산시성은 비교적 안정된 정세를 누리고 있었으며, 당시 산시성 남부는 인구 밀도가 가장 높은 지역이었고, 그 가운데서도 홍퉁은 남부 산시에서 가장 큰 현으로 인구가 가장 많았다. 농업 생산을 회복하고 경제 발전을 촉진하며 명조의 통치를 공고히 하기 위해 정부는 대규모 이민 정책을 시행하였다. 이에 따라 홍퉁의 광지사 대회화나무 아래는 이민자들의 조직과 배치를 담당하는 중심지로 자리매김하였다. 역사 연구에 따르면, 명나라 초기부터 영락 연간 15년에 이르기까지 약 50년에 걸쳐 산시성의 51개 주현에서 이주한 인구만 해도 무려 열여덟 차례에 달하는 대규모 이민이 이루어졌다.
청명절은 조상들을 기리는 가장 엄숙한 봄의 명절로, 흔히 ‘귀신의 날’로 불립니다. 산시성에서는 오래된 민간 속담이 전해지는데, “맑고 고운 청명비가 슬픔을 일으키고, 황량한 봉분 위에는 들꽃이 피어나며, 손에는 제물을 들고 어깨에는 괭이를 메고, 저마다 조상의 묘에 새 흙을 가져오느니”라는 구절은 당시의 정서와 성묘의 특징을 생생하게 담아냅니다. 봄철이면 민간에서는 집을 수리하여 여름철 누수를 예방하는 풍습이 있습니다. 살아 있는 이들이 죽은 이들을 생각하며, 들판에 자리한 묘들은 비바람에 노출되어 종종 무너지고 내려앉기 마련입니다. 청명절에는 묘소의 잡초를 깨끗이 제거하고 새 흙으로 보강하는 것이 가장 대표적인 의식으로, 이를 ‘음택을 정돈한다’고 부르며 자손들의 선조에 대한 애통과 경건함을 표현합니다. 산시성 남부 지방에서는 각 가정이…
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